|
||||
| نام کتاب : علوم البلاغة البيان، المعاني، البديع نویسنده : المراغي، أحمد بن مصطفى جلد : 1 صفحه : 115 | ||||
|
المبحث الرابع: في تعريف المسند إليه باسم الإشارة يؤتى بالمسند إليه اسم إشارة لأغراض كثيرة يلاحظ البلغاء منها: 1- تعين اسم الإشارة طريقا إلى إحضار المشار إليه بعينه في ذهن السامع بأن يكون حاضرا محسوسا، والمتكلم والسامع لا يعرفان اسمه الخاص ولا معينا آخر. 2- تميزه أكمل تمييز لإحضاره في ذهن السامع بواسطة الإشارة الحسية، كأن يكون المقام للمدح فيكون أعون على كماله، وعليه قول الحطيئة: أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنى ... وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا1 3- التعريض بغباوة السامع حتى كأن الأشياء لا تتميز لديه إلا بالإشارة الحسية، كقول الفرزدق يهجو جريرا، ويفخر بآبائه: أولئك آبائي فجئني بمثلهم ... إذا جمعتنا يا جرير المجامع2 4- قصد تحقيره بالقرب، نحو: {أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ} [3]، ومنه في غير المسند إليه: {مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا} [4]. 5- قصد تعظيمه بالقرب نحو: {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ} [5]. وذلك كثير في التنزيل. 6- قصد تحقيره بالبعد نحو: {فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ} [6]. 7- قصد تعظيمه بالبعد نحو: {فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ} [7] من حيث لم تقل: فهذا، وهو حاضر رفعا لمنزلته في الحسن وتمهيدا لعذر الافتتان به. 1 البنى جمع بنية كرشوة ورشى. 2 يظهر أن نكتة التعبير باشم الإشارة التعظيم أو تمييزهم. [3] حكاية لقول المشركين حينما كانوا يستهزءون به "وردت في سورة الأنبياء". [4] سورة البقرة الآية: 26. [5] سورة الإسراء الآية: 9. [6] يدع: يقهر "الماعون". [7] سورة يوسف الآية: 32. |
||||
| نام کتاب : علوم البلاغة البيان، المعاني، البديع نویسنده : المراغي، أحمد بن مصطفى جلد : 1 صفحه : 115 | ||||
|
www.eShia.ir