|
||||
| نام کتاب : القراءات روايتا ورش وحفص دراسة تحليلية مقارنة نویسنده : حليمة سال جلد : 1 صفحه : 267 | ||||
|
بالسين هنا وفي الأعراف [1]. وهما لغتان، ومن قرأ بالصاد وجهاً واحداً فلكراهية التصعد بالطاء بعد التسفل بالسين، فقلبوها صاداً إرادة الخفة والتجانس، ولموافقة رسم المصحف، ومن قرأ بالسين فلأنه أصل الكلمة وهي مأخوذة من سَرطَ الطريق واسترطه إذا تجاوزه, ومن قرأ بالصاد والسين فللجمع بين اللغتين [2]. قوله تعالى: {هَلْ عَسِيتُمْ} , {هَلْ عَسَيْتُمْ} [246] قرأ ورش: {عَسِيْتُمْ} بكسرالسين، وقرأ حفص: {عَسَيْتُمْ} [3] , وهما لغتان، تقول العرب: عَسيت أن أفعل وعِسيت، إلا أن فتح السين أشهر اللغتين، وعليه أكثر القراء [4]. قوله تعالى: {إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غَرْفَةً} {إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً} [249] قرأ ورش: {غَرْفَةً} بفتح الغين، وقرأ حفص: {غُرْفَةً} بضمها [5] , قال أبو [1] - ابن المجاهد، السبعة في القراءات. ص192. وابن الباذذش، الإقناع في القراءات السبع. ص385. والطبري، التلخيص في القراءات الثمان. ص 223. وابن مهران الأصبهاني، أبوبكر بن أحمد. المبسوط في القراءات العشر تحقيق: سبيع حمزة حاكي، دار القبلة للثقافة الإسلامية، جدة_ السعودية، الطبعة: الثانية،1408هـ -1988م. ص148. [2] - المهدوي، شرح الهداية. ج1/ص200. وابن أبي مريم، الموضح في وجوه القراءات وعللها. ج1/ص334. [3] - ابن مجاهد، السبعة في القراءات.،ص186. وابن الباذذش، الإقناع. ج2/ 610، الطبري، التلخيص في القراءات الثمان. ص219. والهمذاني، غاية الاختصار في القراءات العشرة. ج2/ص434. وابن الجزري، النشر في القراءات العشر. ج2/ص172. [4] - ابن زنجلة، حجة القراءات. ج1/ص139. وابن إدريس، الكتاب المختار في معاني قراءات أهل الأمصار. ج1/ص112. [5] - ابن المجاهد، السبعة في القراءات. ص186. وابن الباذذش، الإقناع. ص381. والطبري، التلخيص في القراءات الثمان. ص219. والهمذاني، غاية الاختصار في القراءات العشرة. ج2/ص434. وابن الجزري. النشر في القراءات العشر. ج2/ص172. |
||||
| نام کتاب : القراءات روايتا ورش وحفص دراسة تحليلية مقارنة نویسنده : حليمة سال جلد : 1 صفحه : 267 | ||||
|
www.eShia.ir