|
||||
| نام کتاب : القراءات روايتا ورش وحفص دراسة تحليلية مقارنة نویسنده : حليمة سال جلد : 1 صفحه : 262 | ||||
|
قوله تعالى: {وَلَكِنِ الْبرُّ} {وَلَكِنَّ الْبِرَّ} [177] قرأ ورش في الموضعين على تخفيف النون من {لَكِنَّ} وكسرها في الوصل منعاً من التقاء الساكنين، ورفع {الْبِرُّ} [1] , وقرأ حفص على تشديد النون وفتحها ونصب {الْبِرَّ} [2]. فأما قراءة ورش بالرفع فعلى الابتداء، والخبر {مَنْ آمَنَ بِاللهِ}، فلم تعمل {لَكِنْ} لأنها مخففة، فلذلك رفع ما بعدها على الابتداء والخبر [3]. أما رواية حفص تشديد النون من {لَكِنَّ} فلأنه حرف أشبه بالأفعال الماضية فبني آخره على الفتح لثقل التضعيف، فنصب {الْبِرَّ} [4]. قوله تعالى: {فِدْيَةُ طَعَامِ مَساكِين} {فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِين} [184] قرأ ورش {فِدْيَةُ} بحذف التنوين {طَعَامِ} بالإضافة و {مَساكِين} بالجمع وفتح النون بدون تنوين، لأنه اسم ممنوع من الصرف [5] , وقرأ حفص {فِدْيَةٌ} بالتنوين مع الرفع على أنه مبتدأ مؤخر وخبره متعلق بالجار والمجرور قبله, و {طَعَامُ} بالرفع على أنه بدل من {فِدْيَةٌ} و {مِسْكِين} بالتوحيد والجر والتنوين على الإضافة [6]. [1] - العكبري، التبيان في إعراب القرآن. ج1/ 143. وابن مجاهد، السبعة في القراءات. ص 168. والداني، التيسير في القراءات السبع. ص67. وابن الباذش، الإقناع في القراءات السبع. ج2/ 607. [2] - ابن غلبون، التذكرة في القراءات الثمان.،ج2 /ص265. وابن الجزري، النشر في القراءات العشر. ج2/ 165. والدمياطي، إتحاف فضلاء البشر. ج1/ 429. [3] - انظر في الآية (189). [4] - العكبري، التبيان في إعراب القرآن. ج1/ص143. وابن أبي مريم، الموضح في وجوه القراءات وعللها. ج1/ص312. [5] - محيسن، المغني في توجيه القراءات العشر المتواتر. ج1/ص233. [6] - ابن غلبون، التذكرة في القراءات الثمان. ج 2/ص266. وابن الجزري، النشر في القراءات العشر. ج2/ص170. والدمياطي، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر. ج1 / ص430. |
||||
| نام کتاب : القراءات روايتا ورش وحفص دراسة تحليلية مقارنة نویسنده : حليمة سال جلد : 1 صفحه : 262 | ||||
|
www.eShia.ir