|
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 507 | ||||
|
والنص كذلك، فقد روى سليم عن حمزة أنه كان [يقف على] [1] مُسْتَهْزِؤُنَ بغير همز وبضم الزاى. وروى إسماعيل بن شداد عن شجاع قال: «كان حمزة يقف برفع الزاى من غير همز، ويرفع الكاف، والفاء، والزاى، والطاء فيما تقدم»، وقال ابن الأنبارى: «أخبرنا إدريس حدثنا خلف حدثنا الكسائي قال: ومن وقف بغير همز قال: مُسْتَهْزِؤُنَ برفع الزاى». وهذا كله نص صريح فى الضم. قال المصنف: والعجب من السخاوى- ومن تبعه- فى تضعيف هذا الوجه وإخماله [2]، وسببه أنه حمل الألف فى قول الشاطبى: «وضمّ وكسر قبل قيل وأخملا» - على أنها ألف التثنية، ووافقه الفارسى [3]، وهو وهم بين، ولو أراده لقال: «قيلا وأخملا». والصواب: أن الألف للإطلاق، وإنما الخامل [4]: الحذف مع بقاء الكسر على إرادة الهمز، كما أجازه بعضهم، وحكاه خلف عن الكسائى، وقال الدانى: «وهذا لا عمل عليه». واختلف من المفتوح بعد الفتح فى وَاطْمَأَنُّوا [يونس: [7]]، وفى لَأَمْلَأَنَّ [الأعراف: 18]- أعنى: التى قبل النون- وفى [اشْمَأَزَّتْ] [5] [الزمر: 45] فرسمت فى بعض المصاحف بألف على القياس، وحذفت فى أكثرها على غير قياس تخفيفا واختصارا. وكذلك اختلفوا فى أَرَأَيْتَ [الكهف: 63]، وأَ رَأَيْتَكُمْ [الأنعام: 40]، وأَ رَأَيْتُمْ [الأنعام: 46] فى جميع القرآن، وذكر بعضهم الخلاف فى (أرأيتم) فقط، ولا يجوز اتباع الرسم فى هذا كله كما سيأتى. وأما رسم مِائَةِ [الصافات: 147]، ومِائَتَيْنِ [الأنفال: 65]، ووَ مَلَائِهِ [الأعراف: 103]، ووَ مَلَائِهِمْ [يونس: 83]؛ فإن الألف قبل الياء فى ذلك زائدة، والياء فيه [6] صورة الهمزة [7] قطعا، وقطع [الدانى] [8] والشاطبى، والسخاوى بزيادة الياء فى «ملائه»، «ملائهم»، وهما بالياء فى كل المصاحف، ولكنها صورة الهمزة [9] وإنما الزائدة الألف. ولما ذكر ما يحذف إعادة للرسم انتقل إلى ما يثبت مراعاة له أيضا، فقال: ص: وألف النّشأة مع واو كفا ... هزوا ويعبؤا البلؤا الضّعفا [1] سقط فى ز. [2] فى د: وإهماله. [3] فى ز، م: الفاسى. [4] فى م: الحاصل. [5] سقط فى م. [6] فى ز: والباقية. [7] فى م: الهمز. [8] سقط فى ص. [9] فى م، ز: الهمز. |
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 507 | ||||
|
www.eShia.ir