|
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 508 | ||||
|
ش: (ألف) مفعول (أثبت) بدليل (احذف) [1]، و (مع) نصب على الحال، و (هزوا) حذف عاطفه، [على (كفوا)] [2] مضاف إليه، وكذا عاطف (البلاء) و (الضعفاء). أى: أثبت [فى] الوقف- مراعاة للرسم- ألف النَّشْأَةَ [العنكبوت: 20]، وواو كُفُواً [الإخلاص: [4]]، و [هُزُواً] [3] [البقرة: 67]، ويَعْبَؤُا [الفرقان: 77]، وما سيذكر معه، البلؤا [الصافات: 106]، والضُّعَفاءِ [التوبة: 91]، وما سيذكر [4] معها؛ لكونهما [على] [5] صورة الهمزة [6]. وهذا أيضا مما خرج عن القياس، فما [7] خرج عن قياس المتحرك بعد [8] ساكن غير ألف النَّشْأَةَ*: يَسْئَلُونَ [البقرة: 273]، ومَوْئِلًا [الكهف: 58]، السُّواى [الروم: [10]]، وأَنْ تَبُوءَ [المائدة: 29]، ولِيَسُوؤُا [الإسراء: [7]]، فصورت [9] الهمزة فى الأحرف الخمسة، وكان قياسها الحذف؛ لأن قياس تخفيفها النقل، وملحق بها [10] كفؤا، وهزؤا على قراءة حمزة وخلف. والمعنى الذى [11] خرجت عن القياس لأجله: أما «النشأة»: فكتبت بألف بعد الشين اتفاقا؛ لاحتمال القراءتين، فالألف فى قراءة أبى عمرو وموافقيه: صورة المد، وفى قراءة حمزة: صورة [الهمزة] [12]. وأما «يسألون»: ففي بعض المصاحف بألف بعد السين، وفى بعضها بالحذف، فما كتبت فيه بألف؛ فهى ك «النشأة» لاحتمال القراءتين، فإن يعقوب فى رواية [13] رويس قرأها بالتشديد وألف، وما كتبت فيه بالحذف [14]؛ فعلى قراءة الجماعة. و «هزؤا» و «كفؤا» كتبا [15] على الأصل بضم العين، فصورت على القياس، ولم يكتب [16] على قراءة من سكن [17] تخفيفا. وكذلك «موئلا» أجمعوا على تصويرها ياء؛ لمناسبة [18] رءوس الآى. [1] فى د: بدليل حذف. [2] سقط فى م. [3] سقط فى ص. [4] فى د: وما يذكر. [5] سقط فى م، د. [6] فى د، ز: الهمز. [7] فى م، ص، ز: فيما. [8] فى ز: يغير. [9] فى م: فصورة. [10] فى م: به. [11] فى م: التى. [12] سقط فى م. [13] فى م: قراءة. [14] فى د: لحذف. [15] فى م: كتبتا، وفى د: كتبت. [16] فى م: تكتب. [17] فى م: سكت. [18] فى م: فلمناسبة. |
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 508 | ||||
|
www.eShia.ir