|
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 437 | ||||
|
فى (آدم) و «آخر»؛ فكذا [1] ينبغى فى القياس «أئمة»، وأشار بهذا إلى أن أصلها (أيمّة) [على وزن] [2]: أفعلة، جمع إمام، فنقلت حركة الميم للهمزة الساكنة قبلها لأجل الإدغام لاجتماع المثلين؛ فكان الأصل الإبدال من أجل السكون. وكذلك [3] نص على الإبدال أكثر النحاة كما ذكره الزمخشرى فى «المفصل». وقال أبو شامة: ومنع كثير منهم تسهيلها بين بين، قالوا: لأنها تكون كذلك فى حكم الهمزة. ثم إن الزمخشرى خالف [4] النحاة، وادعى تسهيلها بين بين [عملا بقول من حققها [5] كذلك من القراء، فقال فى «الكشاف»: فإن قلت: كيف لفظ أئمة؟ قلت: همزة بعدها همزة [6] بين بين] [7]. ثم قال: وتحقيق الهمزتين قول مشهور وإن لم يكن مقبولا عند البصريين. ثم قال: وأما التصريح بالياء فليس بقراءة ولا يجوز، ومن قرأ به فهو لاحن محرّف. والجواب [8] أن القراءة بالياء قد تواترت فلا يطعن فيها. وأما وجهها [9] فتقدم فلا يلتفت إلى طعنه فى الأمرين. واختلفوا فى إدخال ألف بينهما [10]، فقرأ ذو ثاء (ثنا) أبو جعفر بالمد، أى: بالألف، واختلف عن ذى لام (لاح) هشام: فروى عنه المد من طريق ابن عبدان وغيره عن الحلوانى- أبو العز، وقطع به جمهور العراقيين كابن سوار، وابن شيطا، وابن فارس وغيرهم، وقطع به لهشام من طريقهم أبو العلاء. وفى «التيسير» من قراءته على أبى الفتح، يعنى من طريق [11] غير ابن عبدان. وأما من طريق ابن عبدان؛ فلم يقرأ عليه إلا بالقصر، كما صرح به فى «جامع البيان»، وهذا مما [12] وقع له فيه خلط طريق بطريق. وفى «التجريد» من قراءته على عبد الباقى يعنى من طريق [الجمال عن] [13] الحلوانى، وفى «المبهج» سوى بينه وبين سائر الباب؛ فيكون له من طريق الشذائى عن الحلوانى، والداجونى وغيرهما. وروى القصر [14]: ابن سفيان، والمهدوى، وابن شريح، وابنا غلبون، ومكى، وصاحب [1] فى م: فلذا. [2] فى م: بوزن. [3] فى م: وكذا. [4] فى م: يخالف. [5] فى د: خففها. [6] فى م، د: بهمزة. [7] ما بين المعقوفين سقط فى ص. [8] فى م: وأقول أما. [9] فى م: وجها. [10] فى م: بينها. [11] فى د: من غير طريق. [12] فى د: ما. [13] سقط فى ص. [14] فى م: الفضل. |
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 437 | ||||
|
www.eShia.ir