|
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 418 | ||||
|
وأما المكسور [فقسمان أيضا] [1]: متفق على الاستفهام، ومختلف فيه. فالمتفق عليه سبع فى ثلاثة عشر موضعا: أأَنَّكُمْ* بالأنعام [81]، والنمل [55]، وفصلت [9]، وأَ إِنَّ لَنا لَأَجْراً بالشعراء [41]، وأَ إِلهٌ* فى خمسة النمل [60، 61، 62، 63، 64]، أَإِنَّا لَتارِكُوا، وأَ إِنَّكَ لَمِنَ، وأَ إِفْكاً، ثلاثة الصافات [36، 52، 86]، وأَ إِذا مِتْنا بقاف [3]. والمختلف فيه قسمان: مفرد؛ وهو ما ليس بعد الهمزتين مثلهما، ومكرر، وهو عكسه. فالأول [2] [خمسة] [3]: إِنَّ لَنا لَأَجْراً، إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ، كلاهما بالأعراف [113، 81]، إِنَّكَ لَأَنْتَ [يوسف: 90]، إِذا ما مِتُّ بمريم [66]، إِنَّا لَمُغْرَمُونَ بالواقعة [66] والمكرر أحد عشر موضعا. وأما المضمومة فلم تثبت إلا بعد الاستفهام، [وأتت فى ثلاث متفق عليها أَأُنَبِّئُكُمْ [آل عمران: 15]، أَأُنْزِلَ [ص: [8]]، أَأُلْقِيَ [القمر: 25]، ورابع بخلف أَشَهِدُوا [الزخرف: 19]. وأما همزة الوصل الواقعة بعد همزة الاستفهام] [4] فقسمان [5]: مفتوحة، ومكسورة. فالمفتوحة أيضا قسمان: متفق على قراءتها بالاستفهام، ومختلف فيها، فالمتفق عليها: آلذَّكَرَيْنِ* معا [6] بالأنعام [143، 144]، آلْآنَ* معا بيونس [51، 91]، وآللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ ب «يونس» [59]، وآللَّهُ خَيْرٌ بالنمل [59]، والمختلف فيه السِّحْرُ بيونس [81]. وأما [7] المكسورة بعد الاستفهام فتحذف فى الدرج، ويكتفى بالاستفهام؛ نحو: أَفْتَرى عَلَى اللَّهِ [سبأ: [8]]، أَسْتَغْفَرْتَ [المنافقون: [6]]، أَصْطَفَى الْبَناتِ [الصافات: 153]، أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا [ص: 63]، وفى بعضها اختلاف. وأما إن كانت الأولى لغير استفهام فإن ثانيتها تكون متحركة وساكنة: فالمتحركة لا تكون إلا بالكسر، وهى كلمة أَئِمَّةَ* بالتوبة [12]، والأنبياء [73]، والقصص معا [[5]، 41]، والسجدة [24]. والساكنة نحو: آسى [الأعراف: 93]، أُوتِيَ* [8] [البقرة: 136]، وبِالْإِيمانِ [1] فى م: قسمان. [2] فى د: فأول. [3] سقط فى م. [4] سقط فى م. [5] فى م، ص: قسمان. [6] فى م، د: موضعان. [7] فى د: فأما. [8] فى م، د: وأولى. |
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 418 | ||||
|
www.eShia.ir