|
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 280 | ||||
|
والاعتصام بجانبه من خطل أو خلل يطرأ فى القراءة أو غيرها، والإقرار [1] له بالمعذرة، واعتراف [2] العبد بالضعف والعجز عن هذا العدو الذى لا يقدر على دفعه إلا الله تعالى. الثانى: فى صفتها. والمختار لجميع القراء: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم»، بل حكى الأستاذ أبو طاهر ابن سوار وأبو العز وغيرهما الاتفاق على ذلك، بل قال السخاوى: هو الذى عليه إجماع الأمة. وفى دعواهما [3] نظر، ولعلهما أرادا المختار؛ فقد ورد غير ذلك [4]. أما (أعوذ) فنقل عن حمزة: «أعوذ» و «نستعيذ» و «استعذت» ولا يصح؛ لما سيأتى [5]، واختاره كتاب الجمعة باب الخطبة على المنبر (919) ومسلم (2/ 579) كتاب الجمعة (2/ 844) وأحمد (1/ 330، 2/ 9) والترمذي (1/ 502) كتاب الجمعة باب ما جاء فى الاغتسال يوم الجمعة (492)، (493) والنسائى (3/ 105) كتاب الجمعة باب حض الإمام فى خطبته على الغسل يوم الجمعة، وابن خزيمة (1749)، وابن الجارود (283) والطحاوى فى شرح المعانى (1/ 115) والبيهقى (1/ 293). [1] فى م: وإقرار. [2] فى ز: والاعتراف. [3] فى م: دعواها. [4] اختلف الناس فى لفظ الاستعاذة قال فى شرح التيسير: حكى المصريون عن ورش: «أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم». وقد حكى هذا عن قنبل أيضا. وروى عن نافع، وابن عامر والكسائى: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم». وروى عن حفص: «أعوذ بالله العظيم السميع العليم من الشيطان الرجيم». وعن حمزة: «أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم». وعنه أيضا: «أعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم». وعن بعضهم أنه اختار للجماعة: «أعوذ بالله القوى من الشيطان الغوى». وحكى أن أبا بكر الصديق- رضى الله عنه- كان يتعوذ بهذا التعوذ الأخير. وذكر الحافظ فى «جامع البيان» أن الرواية فى الاستعاذة قبل القراءة وردت عن النبى صلى الله عليه وسلم بلفظين: أحدهما: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم». روى ذلك جبير بن مطعم. والثانى: «أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم». روى ذلك عنه أبو سعيد الخدرى. قال: وروى أبو روق، عن الضحاك، عن ابن عباس أنه قال: «أول ما نزل جبريل على النبى صلى الله عليه وسلم علمه الاستعاذة- قال: «يا محمد؛ قل: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم» ثم قال: «قل: بسم الله الرحمن الرحيم». قال الحافظ: وعلى استعمال هذين اللفظين عامة أهل الأداء من أهل الحرمين، والعراقين، والشام، فأما أهل مصر، وسائر أهل المغرب فاستعمال أكثر أهل الأداء منهم لفظ ثالث وهو: «أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم». ثم رجح التعوذ الأول، وعليه عول رغبة فى «التيسير» فقال: اعلم أن المستعمل عند الحذّاق من أهل الأداء فى لفظها: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم» دون غيره. وهذا التعوذ هو المختار- أيضا- عند الشيخ أبى محمد مكى، وعند الإمام أبى عبد الله بن شريح. [5] فى م: كما سيأتى. |
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 280 | ||||
|
www.eShia.ir