|
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 263 | ||||
|
ومليّلين، ونحو عَلَيْها يَتَّكِؤُنَ وَزُخْرُفاً [الزخرف: 34، 35]. وقد يكون الوقف تامّا على تفسير أو إعراب غير تام على غيره؛ نحو: وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ [آل عمران: [7]]، تام على أن ما بعده مستأنف، وقاله ابن عباس وعائشة وابن مسعود وغيرهم، [وأبو حنيفة وأكثر المحدثين، ونافع والكسائى ويعقوب والفراء والأخفش وأبو حاتم وغيرهم] [1] من أئمة العربية- وغير تام عند آخرين، والتام عندهم وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ [آل عمران: [7]] واختاره ابن الحاجب وغيره، وكذلك الم [البقرة: [1]] ونحوه من حروف الهجاء، الوقف عليها تام على أنها [2] المبتدأ أو الخبر [3] والآخر محذوف، أى: «هذا آلم»، أو: «الم هذا»، أو على إضمار فعل، أى: «قل الم» على استئناف ما بعدها، وغير تام على أن ما بعدها هو الخبر. وقد يكون الوقف تامّا على قراءة دون أخرى، نحو: مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً [البقرة: 125] فإنه [تام عند من كسر الخاء من وَاتَّخِذُوا [البقرة: 125] وكاف عند من فتحها، ونحو: إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ [سبأ: [6]] فإنه تام على قراءة من رفع الاسم الجليل بعدها، وحسن] [4] عند من كسر [5]. وقد يتفاضل المقام [6] فى التمام [7] نحو: مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ [الفاتحة: [4]]، إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة: [5]] كلاهما تام، إلا أن الأول أتم [من الثانى] [8]؛ لاشتراك الثانى مع ما بعده فى معنى الخطاب بخلاف الأول. والوقف الكافى يكثر فى الفواصل وغيرها، نحو الوقف على وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ [البقرة: [3]]، وعلى مِنْ قَبْلِكَ [البقرة: [4]] وعلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ [البقرة: [5]]، وعلى يُخادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا [البقرة: [9]] وعلى أَنْفُسَهُمْ [9] [البقرة: [9]] وعلى مُصْلِحُونَ [البقرة: [11]]. وقد يتفاضل [فى الكفاية كتفاضل] [10] [التام] [11] فى نحو فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ [البقرة: 10] كاف فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً [البقرة: [10]]، أكفى منه. وأكثر ما يكون التفاضل فى رءوس الآى؛ نحو: هُمُ السُّفَهاءُ [البقرة: 13] كاف وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ [البقرة: 13] أكفى، ونحو الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ [البقرة: 93] كاف [1] سقط فى م. [2] فى م: أن. [3] فى م: والخير. [4] زيادة من د. [5] فى ز: من كسره. [6] فى ص، م: التام. [7] فى ص: التام. [8] سقط فى م. [9] فى ص: إلا أنفسهم. [10] سقط فى ز. [11] زيادة من ز. |
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 263 | ||||
|
www.eShia.ir