|
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 261 | ||||
|
المصنف: وقول أبى شامة أقرب للتحقيق، وسبقه للنص عليه الدانى فقال فى «جامعه»: فمن روى التحقيق يعنى فى كِتابِيَهْ إِنِّي [الحاقة: 19 - 20] لزمه أن يقف على الهاء فى قوله مالِيَهْ هَلَكَ وقفة لطيفة فى حال الوصل من غير قطع [1] لا بنية [2] الوقف؛ فيمتنع بذلك من أن يدغم فى الهاء للتى بعدها؛ لأنها عندهم كالحرف اللازم الأصلى. والله تعالى أعلم. ثم انتقل إلى الوقف فقال: ص: وبعد ما تحسن أن تجوّدا ... لا بدّ أن تعرف وقفا وابتدأ ش: (بعد) ظرف مضاف معمول ل (تعرف)، و (ما) مصدرية، و (تحسن) صلتها، و (أن تجود) مفعول [3] (تحسن)، والباقى واضح. أى: الواجب على القارئ بعد أن يحسن صناعة التجويد معرفة الوقف والابتداء، وقد حض الأئمة على تعلمه ومعرفته [4]، كما قال على- رضى الله عنه-: الترتيل معرفة الوقوف وتجويد الحروف. وقال ابن عمر: لقد عشنا برهة من دهرنا وإن أحدنا ليؤتى الإيمان قبل القرآن، وتنزل السورة على النبى صلى الله عليه وسلم فنتعلم حلالها وحرامها وأمرها وزجرها [5]، وما ينبغى أن يوقف عليه منها. ففي كلام [6] [علىّ] [7] دليل على وجوب تعلمه ومعرفته، وفى كلام ابن عمر [8] برهان [9] على أن تعلمه إجماع من الصحابة، وصح بل تواتر تعلمه والاعتناء به من السلف الصالح: كأبى جعفر ونافع وأبى عمرو ويعقوب وعاصم وغيرهم من الأئمة، وكلامهم فى ذلك معروف، ومن ثم اشترط كثير من الأئمة على المجيز ألا [10] يجيز أحدا إلا بعد معرفته [11] الوقف والابتداء، وكان [12] أئمتنا يوقفونا عند كل حرف ويشيرون إلينا فيه بالأصابع؛ سنّة أخذوها كذلك عن شيوخهم [13] الأولين. وقد اصطلح الأئمة لأنواع الوقف على أسماء، وأحسن ما قيل فيه: أن الوقف ينقسم إلى اختيارى واضطرارى؛ لأن الكلام إن تم كان اختياريّا وإلا فاضطرارى [14]، والتام لا يخلو من ثلاثة أحوال ذكرها المصنف فقال: [1] فى ص: نظر. [2] فى د، ص: لأنه بنية. [3] فى ص: معمول. [4] فى د: تعلمه وتعليمه. [5] سقط فى م، وفى ز: وزاجرها. [6] فى م: ففي كلامه. [7] سقط فى م. [8] فى م: ابن عمر وعلى. [9] فى م: دليل. [10] فى م، ص: أنه. [11] فى م، ص: معرفة. [12] فى م: وكانوا. [13] فى م: مشايخهم. [14] فى م، ص: فاضطراريّا. |
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 261 | ||||
|
www.eShia.ir