|
||||
| نام کتاب : منار الهدى في بيان الوقف والابتدا - ت عبد الرحيم الطرهوني نویسنده : الأُشموني، المقرئ جلد : 1 صفحه : 432 | ||||
|
مفعول ثانٍ لـ «منع»، والتقدير: وما منع الناس من الإيمان وقت مجيء الهدى إياهم إلَّا قولهم: أبعث الله بشرًا رسولًا. {بَشَرًا رَسُولًا (94)} [94]، و {مَلَكًا رَسُولًا (95)} [95] في الموضعين -تام. {مُطْمَئِنِّينَ} [95] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده جواب «لو». {وَبَيْنَكُمْ} [96] كاف. {بَصِيرًا (96)} [96] تام. {الْمُهْتَدِ} [97] كاف؛ للابتداء بالشرط. وقرأ نافع، وأبو عمرو بإثبات الياء وصلًا وحذفها وقفًا هنا، وفي الكهف، وحذفها الباقون في الحالتين [1]. {مِنْ دُونِهِ} [97] كاف؛ لأنَّ الواو لا تحتمل الحال والعطف، فكانت استئنافًا. {وَصُمًّا} [97] حسن. {مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ} [97] أحسن منه؛ لأنَّ «كلما» منصوبة بما بعدها، ومعنى «خبت»: سكن لهبها بعد أن أكلت لحومهم وجلودهم، فإذا بُدِّلُوا غيرها عادت كما كانت. {سَعِيرًا (97)} [97] كاف. {وَرُفَاتًا} [98] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده بقية القول. {جَدِيدًا (98)} [98] تام؛ لتمام القول. {لَا رَيْبَ فِيهِ} [99] حسن؛ لانتهاء الاستفهام. {إِلَّا كُفُورًا (99)} [99] تام. {خَشْيَةَ الْإِنْفَاقِ} [100] كاف. {قَتُورًا (100)} [100] تام. {بَيِّنَاتٍ} [101] جائز، ومثله «بني إسرائيل» إن نصب «إذ» باذكر مقدرًا، أي: فاسأل عن قصة بني إسرائيل إذ جاءهم، سلَّى نبيه محمَّدًا بما جرى لموسى مع فرعون وقومه، وليس بوقف إن جعل «إذ» معمولًا لـ «آتينا»، ويكون قوله: «فاسأل بني إسرائيل» اعتراضًا. {مَسْحُورًا (101)} [101] كاف. {بَصَائِرَ} [102] حسن. وقال الدينوري: تام، أي: أنزلها بصائر، فبصائر حال من مقدر بناء على أنَّ ما بعد «إلَّا» لا يكون معمولًا لما قبلها، وقيل: ما قبلها يعمل فيما بعدها وإن لم يكن مستثنى ولا [1] انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 286)، التيسير (ص: 142)، الحجة لابن خالويه (ص: 221)، السبعة (ص: 385، 386)، الغيث للصفاقسي (ص: 275)، الكشف للقيسي (2/ 53)، النشر (2/ 309). |
||||
| نام کتاب : منار الهدى في بيان الوقف والابتدا - ت عبد الرحيم الطرهوني نویسنده : الأُشموني، المقرئ جلد : 1 صفحه : 432 | ||||
|
www.eShia.ir