|
||||
| نام کتاب : منار الهدى في بيان الوقف والابتدا - ت عبد الرحيم الطرهوني نویسنده : الأُشموني، المقرئ جلد : 1 صفحه : 364 | ||||
|
{فَتَيَانِ} [36] حسن، ومثله: «خمرًا» فصلًا بين القصتين مع اتفاق الجملتين. {الطَّيْرُ مِنْهُ} [36] حسن، ومثله: «بتأويله». {الْمُحْسِنِينَ (36)} [36] كاف، وكذا «من قبل أن يأتيكم»، وكذا «علمني ربي»، وقال الأخفش: تام. {كَافِرُونَ (37)} [37] كاف. {وَيَعْقُوبَ} [38] حسن، وقيل: كاف؛ للابتداء بالنفي بعده. {مِنْ شَيْءٍ} [38] كاف. {وَعَلَى النَّاسِ} [38] ليس بوقف؛ لتعلق ما بعده استدراكًا، وعطفًا. {لَا يَشْكُرُونَ (38)} [38] تام. {الْقَهَّارُ (39)} [39] كاف. {مِنْ سُلْطَانٍ} [40] تام. {إِلَّا لِلَّهِ} [40] حسن، ومثله: «إلَّا إياه». {ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ} [40] وصله أولى. {لَا يَعْلَمُونَ (40)} [40] تام. {فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا} [41] حسن؛ للفصل بين الجوابين، مع اتفاق الجملتين، ومثله: «من رأسه»؛ لأنَّ قوله: «قضي الأمر» جواب قولهما: «ما رأينا»، وذلك أنهما رجعا عن الرؤيا، لما فسّرها السيد يوسف -عليه الصلاة والسلام -قالا كذبنا وما رأينا شيئًا، فقال لهما: «قضي الأمر الذي فيه تستفتيان». {تَسْتَفْتِيَانِ (41)} [41] تام، وأفرد الأمر، وإن كان أمر هذا غير أمر هذا التخصيص، أحدهما بالخطاب بعد الفراغ منهما بالجواب. {عِنْدَ رَبِّكَ} [42] جائز، ومثله: «ذكر ربه». {بِضْعَ سِنِينَ (42)} [42] تام. {وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ} [43] كاف، ومثله: «تعبرون»، و «أضعاث أحلام»، و «بعالمين». {فَأَرْسِلُونِ (45)} [45] تام باتفاق. {وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ} [46] الثاني ليس بوقف؛ لحرف الترجي، وهو في التعلق كـ (لام كي). {يَعْلَمُونَ (46)} [46] كاف. {دَأَبًا} [47] جائز، وكذا «تأكلون»، و «تحصنون»، و «يغاث الناس» لمن قرأ: «وفيه تعصرون» بالتاء الفوقية؛ لرجوعه من الغيبية إلى الخطاب، وليس بوقف لمن قرأه بالتحتية [1]. [1] وجه من قرأ بالتاء؛ أي: بتاء الخطاب مناسبة لقوله تعالى: {يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُم لَهُنَّ}. وقرأ الباقون: بياء الغيب مناسبة لقوله تعالى: {فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ}. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص:265)، الإملاء للعكبري (2/ 30)، البحر المحيط (5/ 315). |
||||
| نام کتاب : منار الهدى في بيان الوقف والابتدا - ت عبد الرحيم الطرهوني نویسنده : الأُشموني، المقرئ جلد : 1 صفحه : 364 | ||||
|
www.eShia.ir