|
||||
| نام کتاب : اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب نویسنده : اللاحم، سليمان بن إبراهيم جلد : 1 صفحه : 48 | ||||
|
القرطبي [1] وغيره عن مالك واستغرب ذلك ابن العربي (2) واحتج بعضهم لهذا القول بأن الاستعاذة بعد القراءة تدفع الإعجاب بعد فراغ القراءة [3]، وتكون سببًا للاستفادة من التلاوة، وحفظها وثباتها [4]. وجمهور أهل العلم والتحقيق على أن الاستعاذة مشروعة قبل القراءة، وأن معنى قوله تعالى: {فَإِذَا قَرَاتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} وأي: فإذا أردت قراءة القرآن فاستعذ بالله، كقوله - تعالى: {إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ} [5] أي: إذا أردتم القيام إلى الصلاة [6]، وكقوله تعالى: {وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا} [7] أي: إذا أردتم القول، وكقوله تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} [8] أي: إذا أردتم سؤالهن، فاسألوهن من وراء حجاب، [1] في «تفسير» 88:1، وانظر «التفسير الكبير» 114:20. (2) انظر «أحكام القرآن» لابن العربي 1175:3 - 1176. [3] انظر «التفسير الكبير» 59:1، «تفسير ابن كثير» 29:1. [4] انظر «إغاثة اللهفان» 148:1. [5] سورة المائدة، الآية: 6. [6] انظر «المصنف» لعبد الرزاق- الصلاة- باب متى تستعيذ- الآثار 2588 - 2593، «تفسير الطبري» 173:14، «أحكام القرآن» للجصاص 191:3، «الإقناع في القراءات السبع» 154:1، «أحكام القرآن» لابن العربي 175:3، «المحرر الوجيز» 48:1، «زاد المسير» 7:1، «التفسير الكبير» 59:1 - 60، «الجامع لأحكام القرآن» 86:1، «التبيان» للنووي ص64، «تفسير ابن كثير» 30:1، 32. [7] سورة الأنعام، الآية: 152. [8] سورة الأحزاب، الآية: 53. |
||||
| نام کتاب : اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب نویسنده : اللاحم، سليمان بن إبراهيم جلد : 1 صفحه : 48 | ||||
|
www.eShia.ir