|
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 128 صفحه : 413 | ||||
|
7 - أخرج الترمذى (1729) وأبو داود (4127، 4128) والنسائى (4249، 4250، 4251) وهذا لفظه، وابن ماجة (3613) عن عبد الله بن عكيم قال كتب إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا تستمتعوا من الميتة بإهاب ولا عصب. والشاهد قوله: (كتب إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم). الدليل الثامن: كتابه صلى الله عليه وسلم لأهل اليمن 8 - أخرج النسائى فى سننه (4846، 4853، 4854، 4855، 4856، 4857) عن عمرو بن حزم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن كتابا فيه الفرائض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقرئت على أهل اليمن هذه نسختها من محمد النبي صلى الله عليه وسلم إلى شرحبيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان أما بعد وكان في كتابه أن من اعتبط مؤمنا قتلا عن بينة فإنه قود إلا أن يرضى أولياء المقتول ..... الحديث. والشاهد قوله: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن كتابا). الدليل التاسع: صحيفة عائشة 9 - أخرج ابن ماجة فى سننه (1944) عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها. والحديث يبين أن الصحيفة كانت منذ عهد النبى أى قبل وفاته. الدليل العاشر: حديث جابر بن عبد الله 10 - أخرج الإمام مسلم فى صحيحه (1507) عن جابر بن عبد الله قال: كتب النبي صلى الله عليه وسلم على كل بطن عقوله ثم كتب أنه لا يحل لمسلم أن يتوالى مولى رجل مسلم بغير إذنه ثم أخبرت أنه لعن في صحيفته من فعل ذلك. والشاهد: قوله: (كتب النبي صلى الله عليه وسلم). والشاهد العام من كل هذه الأحاديث الصحاح هو: 1 - يقينية مسألة كتابة السنة فى حياة النبى صلى الله عليه وسلم. 2 - تواتر الأدلة حول هذه المسألة. 3 - تعدد مرات الكتابة حسب مقتضى كل موقف. 4 - قد تكون الكتابة تصريح لصحابى بعينه أو لأهل بلد بعينهم أو للجميع. ويكفينا هنا ما رواه الإمام مسلم فى مقدمة صحيحه عن مسألة التعريف برجال الإسناد حيث قال: (حدثنا أبو جعفر محمد بن الصباح حدثنا إسمعيل بن زكرياء عن عاصم الأحول عن ابن سيرين قال لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم). ومحمد بن سيرين الذى ذكر هذا الكلام توفى فى 110هـ وهو يخبر عمن سبقه يعنى عن أناس عاشوا فى القرن السابق أى فى القرن الأول الهجرى. ثم نعود لما كتبه صبحى منصور يقول: (ولنأخذ على ذلك مثلا من أحاديث البخارى ... ونناقشه من حيث الاسناد ومن حيث المتن والموضوع ........ اورد البخارى احاديث تؤكد ان النبى عليه السلام كان يباشر نساءه جنسيا اثناء المحيض،ونختار منها هذا الحديث باسناده ((حدثنا اسماعيل بن خليل قال اخبرنا عن بن مسهر،قال اخبرنا ابوا اسحاق هو الشيبانى عن عبد الرحمن بن الا سود، عن ابيه عن عائشة قالت:كانت احدنا اذا كانت حائضا فأراد رسول الله http://www.eltwhed.com/vb/images/smilies/salla1.gif ان يباشرها امرها ان تتزر فى فور حيضتها ثم يباشرها،قالت:وايكم يملك اربه كما كان النبى http://www.eltwhed.com/vb/images/smilies/salla1.gif يملك اربه)) (صحيح بخارى بحاشية السندى مكتبة زهران مجلد 1 الجزء الاول ص64) والحديث السابق ينقسم الى جزئين السند والمتن: فالسند هو سلسلة الرواة الذين عن طريقهم تم اسناد الحديث الى النبى (صلى الله عليه وسلم)،وهم ستة:) انتهى كلامه قلت: وهو هنا يدلس على الناس فيذكر أن عدد الأجيال بين البخارى وبين النبى صلى الله عليه وسلم ستة أجيال وأنه يروى الحديث المذكور بواسطة ستة من الرواة وهذا صحيح بالنسبة لهذا الحديث الذى ساقه، وبالنسبة أيضاً لعدد آخر من الأحاديث فى صحيح البخارى ولكنه أغفل حقائق كثيرة لخدمه أغراضه نذكر منها: ¥ |
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 128 صفحه : 413 | ||||
|
www.eShia.ir