|
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 1 صفحه : 447 | ||||
|
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[05 - 05 - 03, 04:38 ص]ـ السيادة غير الفضل لغةَ وعقلاً. فأن يتوفر في المرء صفة السيد وشمائل السيادة، لا يعني بالضرورة أنه أفضل من في قومه من جهة الدين. لا علاقة لذلك البتة لا في لغة العرب ولا فيما يقتضيه المنطق. فالسادة من باب الشرف، لا من باب الفضل. وقد جاء بإسنادٍ صحيحٍ عن ابن عمر قال: ما رأيتُ أحداً قط بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أسود (أي من السيادة) من معاوية. فقلت (أي نافع): هو كان أسود من أبي بكر؟ فقال: أبو بكر أفضل منه، وكان هو أسود من أبي بكر. قلت (نافع): أهو كان أسود من عمر؟ قال (ابن عمر): عمر كان أفضل منه، وهو –واللهِ– كان أسود من عمر. قلت: هو كان أسود من عثمان؟! قال: والله إن كان عثمان لسيداً، ومعاوية –واللهِ– كان أسود منه. وفي المعجم "المحيط": «الأسْوَدُ من الناس: أكثرهم سيادة، أي عظمة ومجداً وشرفاً. (يُقال:) هو أسوَدُ من ابن عمه». ففَرَّقَ ابن عمر –وهو حُجّةٌ في اللغة العربية– بين السادة والفضل. قد جاء في الحديث النبوي: «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة». فهل تستنتج من هذا الحديث أنهما خير بني آدم؟ فإن قلت لا، سقط استدلالك بفضل فاطمة على النبيات وعلى أمهات المؤمنين. ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[05 - 05 - 03, 01:16 م]ـ أخي الكريم قلنا لك سابقا أن الحديث السابق حديث عاشة رضي الله عنها يدل دلالة أكيدة على أفضلية فاطمة رضي الله عنها وسياق الحديث يدل على ذلك وإلا لم يكن تبشير النبي صلى الله عليه وسلم له معنى ومن ثم ضحكها مما أثار انتباه عائشة رضي الله عنها! والسيادة كما قلنا لك لها أكثر من معنى ومن معانيها التفضيل وراجع إن شئت النهاية لابن الأثير وبالنسبة لأثر ابن عمر فأجبناك من كم كلام ابن الأثير فإن اقتنعت فالحمدلله وإن لم تقتنع فهذا شأنك وأنا متأكد أنك سوف تتراجع عن هذا الرأي الشاذ!!! وأمابالنسبة لحديث (الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة) فهو يدل علىأفضلية الحسن والحسين على غيرهما إلا من ثبت النص علىغيرهما وانعقاد إجماع إهل السنة والجماعة على تفضيل الخلفاء الأربعة رضوان الله عليهم والحسن والحسين كما ورد في الحديث سيدا شباب أهل الجنة ويمكن أن يكون التفضيل علىغيرهما من شباب الصحابة رضوان الله عليهم والأحاديث الواردة في تفضيل الحسن والحسين كثيرة مجتمعة ومتفرقة كما هو معروف ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[05 - 05 - 03, 01:44 م]ـ وأزيد هنا أن الحافظ ابن حبان في كتابه مشاهير عماء الأمصار قدم الحسن والحسين على بقية الصحابة سوى الخلفاء الأربعة رضوان الله عليهم وهذا يدل على أفضلية الحسن والحسين على غيرهما بنص رسول الله أم أن ابن حبان شيعي؟! وبالنسبة لحديث معاوية رضي الله عنه فالمقصود منه كما قال ابن الأثير أسخى وأعطى للمال لأن معاوية رضي الله عنه لم يكن له أي ذكر في عهد الصحابة وإسلامه كان متأخرا وكان حليما معروفا بذلك فوضح المقصود بذلك ومن يقول أن معاوية رضي الله عنه كان أكثر سيادة من عمر وأبي بكر وعثمان بالمعنى الذي يقوله (الأمين)؟!!! ـ[الشافعي]ــــــــ[05 - 05 - 03, 06:48 م]ـ أخوي ابو حاتم مع اني لا اقول بقول الاخ محمد الامين الا اني اشعر بضرورة اخبارك ان اجوبتك عليه في غاية الضعف فهي لا تعدو تكرار ما رده عليك او نقلا عن احاد المتاخرين او تاويلا بادي الهزال. وارجو ان تتقبل هذا التنبيه من اخ لك محب وان لم يلق منك رضا. انظر الى قولك (الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة) فهو يدل على أفضلية الحسن والحسين على غيرهما إلا من ثبت النص على غيرهما!!!!!!!!! اذا كان الجواب بهذه الطريقة فقد جعلت الطريق سهلا امام الاخ محمد ليقول لك حسنا كل ما تستدل به انت من نصوص سيادة فاطمة يستثنى منه من اقول ان النصوص فضلتهم عليها وعليك ان تقبل مثل جوابه هذا!!!!!!!! كذلك انظر الى قولك ويمكن أن يكون التفضيل على غيرهما من شباب الصحابة رضوان الله عليهم كما هو معروف!!!!!!!!!! أي معروف يا أخي الذي يحصر شباب اهل الجنة في شباب الصحابة؟؟؟؟؟ مع التاكيد مرة اخرى ان الكلام باعثه المحبة والنصح للمسلمين ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[05 - 05 - 03, 07:48 م]ـ أخي الفاضل ما ذكرناه فيه الكفاية اقتنع من اقتنع! ومن لم يقتنع فهذا شأنه! واما بالنسبة للإيراد الأخير فلا يرد علينا وذكرنا أن هذا الحديث لاتعارض بينه وبين الأحاديث الأخرى ويمكن توجيهه! وأما بالنسبة لحديث معاوية رضي الله عنه فهنا توجيه آخر وهو أن ابن عمر رضي الله عنه قصد بعبارة (أسود) في عصر معاوية رضي الله عنه ويعني أن معاوية في خلافته أكثر عطاء من أبي بكر في خلافته وأكثر من عمر في خلافته وأكثر من عثمان في خلافته ولايعني ذلك العموم فأين معاوية من أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عن الجميع وأخيرا أقول للأخ الشا فعي وجهةنظرك احتفظ بها! وشكرا! ¥ |
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 1 صفحه : 447 | ||||
|
www.eShia.ir