|
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 60 صفحه : 171 | ||||
|
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[20 - 06 - 08, 01:45 ص]ـ الأثر الحادي عشر: عن جابر بن زيد قال: حرمة الدبر أعظمن من حرمة كذا. قال قتادة: نحن نحمله على الرجم. وهذا الأثر رواه قتادة، عن جابر بن زيد؛ ورواه عن قتادة: 1 – سعيد بن أبي عروبة: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (14/ 422 / ح 28937)، الآجري في ذم اللواط (45) [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=[1]&p=844272#_ftn[1]) . 2 – حماد بن سلمة: أخرجه الخرائطي في المساوئ (رقم 461)، والآجري في ذم اللواط (رقم 39)، وابن الجوزي في ذم الهوى (ص 204). 3 – هشام الدستوائي: أخرجه ابن الجوزي في ذم الهوى (204). وهذا الأثر صحيح. [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=[1]&p=844272#_ftnref[1]) ولفظه: عن جابر في الرجل غشيَ رحلاً في دبره؟ قال: الدبر أعظم حرمةً من الفرج؛ يرجم أحصن أو لم يحصن. ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[20 - 06 - 08, 01:48 ص]ـ الأثر الثاني عشر: عن الزهري أنه قال: يرجم أحصن أم لم يحصن. ورواه عنه: [1] – مالك بن أنس: أخرجه الآجري في ذم اللواط (49 وَ 52) ابن الجوزي في ذم الهوى (205) [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=[1]&p=844274#_ftn[1]) . 2 – صالح بن كيسان: أخرجه الآجري في ذم اللواط (41). 3 – إسحاق بن عيسى: أخرجه الآجري في ذم اللواط (42). 4 – يونس: أخرجه الآجري في ذم اللواط (41). وألفاظهم متقاربة، وفي بعضها زيادة: سنةٌ ماضية. وهذا الأثر صحيح؛ وهو أصح ما روي عن الزهري، وإلا فقد روي عنه معاملة من يعمل عمل قوم لوط معاملة الزاني، وتأيد هذا برواية مالكٍ عنه وهو أثبت وأوثق الرواة عنه [2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=[1]&p=844274#_ftn[2]) . [1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=[1]&p=844274#_ftnref[1]) وهو من طريق الدوري، ولم يتيسر لي البحث في ذم اللواط له. [2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=[1]&p=844274#_ftnref[2]) شرح العلل لابن رجب ([2]/ 478). ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[20 - 06 - 08, 06:56 م]ـ الأثر الثالث: أنَّ عثمان – رضي الله عنه – أشرف على الناس يوم الدار، فقال: أما علمتم أنه لا يحل دم امرئ مسلم إلا بأربعة: أو رجل عَمِلَ عَمَلَ قوم لوط. أخرجه ابن أبي شيبة (14/ 299 / ح 28484) وَ (14/ 422 / ح 28938) عن وكيع، عن محمد بن قيس، عن أبي حَصين به. وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أبا حصين فلم أعرفه. وقد ذكر هذا الأثر ابن رجب في جامع العلوم والحكم ([1]/ 128) بصيغة التضعيف (وروي). وقال السيوطي في الحاوي ([2]/ 105): هذا إسنادٌ صحيح، وفي قول عثمان – رضي الله عنه – للناس: (أما علمتم) دليلٌ على اشتهار هذا عندهم؛ كالثلاثة المذكورة معه. وقال ابن حجر الهيتمي في الفتاوى الفقهية (4/ 243): وصح عن عثمان – رضي الله تعالى عنه – وذكر القصة. الأثر الثالث: أنَّ عثمان – رضي الله عنه – أشرف على الناس يوم الدار، فقال: أما علمتم أنه لا يحل دم امرئ مسلم إلا بأربعة: أو رجل عَمِلَ عَمَلَ قوم لوط. أخرجه ابن أبي شيبة (14/ 299 / ح 28484) وَ (14/ 422 / ح 28938)، وأبو نعيم في الحلية (8/ 379) عن وكيع، عن محمد بن قيس، عن أبي حَصين به. وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أبا حصين فلم أعرفه. قال أبو نعيم في الحلية (8/ 379): غريب؛ تفرد به وكيع، عن محمد بن قيس – وهو الأسدي الكوفي – يجمع حديثه. وقد ذكر هذا الأثر ابن رجب في جامع العلوم والحكم ([1]/ 128) بصيغة التضعيف (وروي). وقال السيوطي في الحاوي ([2]/ 105): هذا إسنادٌ صحيح، وفي قول عثمان – رضي الله عنه – للناس: (أما علمتم) دليلٌ على اشتهار هذا عندهم؛ كالثلاثة المذكورة معه. وقال ابن حجر الهيتمي في الفتاوى الفقهية (4/ 243): وصح عن عثمان – رضي الله تعالى عنه – وذكر القصة. ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[20 - 06 - 08, 06:58 م]ـ الأثر الثالث عشر: عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن: عليه الرجم محصنًا كان أو غير محصن. أخرجه الآجري في ذم اللواط (49) عن عبد الله بن نافع، عن مالك بن أنس به. وأخرجه الآجري – أيضاً – في ذم اللواط (48) من طريق ابن لهيعة، عن يونس أنه سأل ربيعة عن اللوطي؟ فقال: عليه الرجم ... . وهذا إسناد حسن، لحال ابن نافع وابن لهيعة. ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[20 - 06 - 08, 06:59 م]ـ الأثر الرابع عشر: أن ابن هرمز [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=[1]&p=844670#_ftn[1]) كان يرى الرجم على من عَمِلَ عَمَلَ قوم لوط؛ أحصن أو لم يحصن. أخرجه الآجري في ذم اللواط (49) عن عبد الله بن نافع، عن مالك بن أنس به. وهذا إسناد حسن؛ لحال ابن نافع هذا [2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=[1]&p=844670#_ftn[2]) فهو من الرواة عن مالك بن أنس إلا أنه تكلم فيه من جهة تحديثه من حفظه، ومن جهة دخول الغلط عليه في الرواية عن مالك. [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=844670#_ftnref1) هو: عبد الله بن يزيد بن هرمز، وهو من فقهاء المدينة؛ انظر ترجمته في: التاريخ الكبير (5/ 224)، الجرح والتعديل (5/ 199)، الثقات لابن حبان (7/ 12)، ومشاهير علماء الأمصار (137). [2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=844670#_ftnref2) تهذي الكمال (16/ 208)، وتهذيب التهذيب (6/ 52). ¥ |
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 60 صفحه : 171 | ||||
|
www.eShia.ir