|
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 138 صفحه : 474 | ||||
|
وعندئذ ننفي التهمة عن أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه حيث كان مروان أمين سره وكاتبه وننفي التهمة عن طلحة رضي الله عنه بأنه كان ممن ألب على عثمان وننفي التهمة عن معاوية رضي الله عنه الذي ولى مروان إمرة المدينة المنورة وننفي التهمة عن المحدثين الذين أخرجوا أحاديث مروان وننفي التهمة عن الفقهاء الذين ذكروا أقوال وفتاوى مروان واحتجوا بها وأما قولك: وهذا ما أثبته علماء أهل السنة، وأثبتوه في كتبهم مثل ابن عبدالبر والذهبي وابن حجر وغيرهم وهم ولله الحمد ليسوا روافض حتى نشك في مقاصدهم، وليسوا من المعروفين بالهوى والانحراف في أحكامهم.والروايات الصحيحة تؤكد ما ذهبوا إليه فيقال لك: ليس كل ما أثبته هؤلاء الأئمة الأعلام حجة قاطعة وإلا لما جاز لغيرهم أن ينظر ويجتهد ويدقق فقد يوافقهم وقد يخالفهم ولكني أزعم أن هؤلاء الأئمة لم يمحصوا جميع ما رووه أو نقلوه بدليل استدراك من جاء بعدهم عليهم بل أحيانا نجدهم متناقضين يصححون الحديث في مكان ويضعفونه في مكان آخر وقد أحصيت عليهم كثيرا من الأمثلة على ذلك وكذلك نجد هؤلاء الأئمة قد نقلوا كثيرا من الروايات التي تطعن ببني أمية دون تمحيص لها نجد ذلك مثلا في سير أعلام النبلاء وتاريخ الإسلام للذهبي وقد رد عليه بعضها تلميذه ابن كثير في البداية والنهاية وهذا مثال على ما أقول فلو رجعنا لترجمة الحكم بن أبي العاص لو جدنا أن كل من ترجم له ذكر طرد النبي صلى الله عليه وسلم له ومع هذا لم يعتد بذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وقد ذكرته في الصفحة الأولى فهل تقول له هذا الكلام؟؟!!! بل الروايات الصحيحة تبين تناقضهم الكثير مما يوجب علينا النظر بأقوالهم وفحصها بشكل دقيق دون التسليم الأعمى بكل ما يقولون فليس أحد منا بمعصوم إلا الأنبياء والمرسلين وكل منا يؤخذ من كلامه ويرد عليه إلا صاحب هذا القبر ((يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم)) ****************** وأما قولك الأخير: وبما أنك تصديات لإخراج ((موسوعة دائرة معارف السنة النبوية)) فأنصحك بالتأني والبحث في كافة المراجع، وعدم الاقتصار على البعض لأن العمل الموسوعي لا بد أن يكون شاملا ومستقصيا. وأسأل الله لي ولك الإخلاص في القول والعمل، وأن يوفقنا للحق ويجنبنا الخطأ والزلل. فأقول: أولا: أشكرك على هذه النصيحة والواجب علينا التناصح دائما ثانيا: كان الأجدر بك أن تنصح نفسك قبل أن تنصح غيرك لأنك لم تلتزم بمعنى هذه النصيحة ثالثا: أحيطك علما أنني عندما ترجمت لمروان وغيره لم أترك مصدرا يعول عليه إلا رجعت إليه وذكرت ترجمته فيه كاملة دون حذف شيء منها مع مناقشة جميع الروايات الواردة في ترجمته وترجمة غيره ولكن يظهر أنكم لم تقرؤوا ما كتبت في ترجمته بشكل دقيق رابعا: أنا لم أقتصر على بعض المراجع دون بعض فهذه تهمة لا أصل لها ولكن ربما يكون هناك مصدر غير مطبوع أو ليس بين يدي خامسا: إذا كنتم مصرين على اتهام مروان بن الحكم بعد الذي ذكرناه فما عليكم إلا أن تؤلفوا كتابا مطولا تتحدثون فيه عن جرائم مروان بن الحكم حتى يكون الناس على حذر منها وكذلك تردون على المحدثين والفقهاء الذين احتجوا بمروان وعلى الصحابة الذين ولوا مروان وقربوه اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه أبو حمزة الشامي 21 ربيع الثاني 1425 هـ ـ[ابن وهب]ــــــــ[10 - 06 - 04, 08:35 ص]ـ لم أقرأ البحث وانما قرأت بعض التعقبات الا أن لاهل الشام تعصب لبني أمية وبما ان الاخ اباحمزة الشامي من اهل الشام فمن المتوقع جدا ان يتنتصر لبني أمية وقد بلغ من تعصب بعض أهل الشام الى انكار وقوع وقعة الحرة نهائيا هكذا لااتكلم عن التفاصيل واباطيل الرافضة ولكن نفس الوقعة وهو امر متواتر ـ[ابن وهب]ــــــــ[10 - 06 - 04, 08:41 ص]ـ ) ولا سيما أن أصحاب الكتب المعتبرة كأصحاب الكتب الستة وأحمد لم يذكروا رواية قيس بأنه قد رأى مروان بن الحكم قد رمى طلحة بسهم ( وهل الكتب الستة كتب تاريخ؟ سبحان الله ـ[ابن وهب]ــــــــ[10 - 06 - 04, 09:05 ص]ـ (نصر بن علي الجهضمي نا محمد بن عباد بن عباد المهلبي عن هشيم عن مجالد عن الشعبي قال رأى علي بن أبي طالب طلحة بن عبيد الله رحمة الله عليه ملقى في بعض الأودية فنزل فمسح التراب عن وجهه ثم قال عزيز علي أبا محمد بأن أراك مجندلا في الأدوية وتحت نجوم السماء ثم قال إلى الله أشكو عجري وبجري ((مرسل وله شاهد مثله فيقوى وهذا يرد زعم من رأى أن مروان رماه)) سليمان بن أحمد أنا أحمد بن يحيى بن حيان الرقي نا يحيى بن سليمان الجعفي نا عبد الله بن إدريس عن ليث عن طلحة بن مصرف أن عليا انتهى إلى طلحة بن عبيد الله وقد مات فنزل عن دابته وأجلسه فجعل يمسح الغبار عن وجهه ولحيته وهو يترحم عليه ويقول ليتني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة ((فيه جهالة ولكن يقويه ما قبله)) ) سبحان الله كل هذه العلل لايلتفت اليها تأمل في الاسناد الأول هشيم مدلس مجالد راجع ترجمته ومرسل ومع هذا فله ما يقويه (((فيه جهالة ولكن يقويه ما قبله)) ) وليث؟؟ ¥ |
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 138 صفحه : 474 | ||||
|
www.eShia.ir