|
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 69 صفحه : 344 | ||||
|
(خير ما كتب في هذا الموضوع المؤرخ المرحوم حسن ابراهيم حسن استاذ الدكتور عصام عبد الرؤوف في كتابه الحواضر الاسلامية .. ) ويستمر بكلامه عن هذا الموضوع لغاية الصفحة 181، نعم 181 صفحة كلها منقولة من كتاب الحواضر الاسلامية، الذي لم اطلع عليه مع الاسف، ولكنني اسأل محققنا لماذا لم يضع اسم الدكتور عصام عبدالرؤوف واسم كتابه الحواضر الاسلامية على غلاف كتابه بدل الفوز بالمراد اولا، وثانيا من ناحية اخرى لا ادري ماذا اسمي مدرسة التحقيق التي اخترعها؟ هذا من ناحية ومن ناحية اخرى، ماذا قدمت؟ أين جهدك؟ مالذي قمت به؟ هل التحقيق يذكر (وخير ما كتب عن هذا الموضوع ... ) اين انت من الكتب التي حققها الاستاذ عبدالسلام محمد هارون والسندوبي واحمد محمد شاكر، ومن قبلها عميد الادب العربي طه حسين وغيره من عمالقة التحقيق المصريين، اهكذا انتهت المدرسة المصرية في التحقيق على يد هذا الجهبذ المدعو الدكتور محمد زينهم محمد عزب؟ سؤال اوجهه الى الجهات العلمية والاكاديمية المصرية والى جمعية المؤرخين والتراثيين المصريين. واعود لتكملة التعليق على كتاب الفوز بالمراد، اذ يورد محققنا في الصفحة 181 من السطر السابع ترجمة مقتضبة للمؤرخ سليمان الدخيل، وياليته كان دقيقا في ايراده الحقائق اذ يذكر ولد بنجد بالقصيم سنة 1294 هـ / 1877م وسكن بغداد، والحقيقة انه ولد سنة 1290 بالقصيم كما ورد في مجلة لغة العرب، الجزء الاول، السنة الرابعة، تموز 1914، وهذا التعريف المنشور في هذه المجلة نشر في حياة الدخيل نفسه لغاية هذه السنة كما يذكر الدكتور محسن غياض عجيل في كتابه المستقل عن الاستاذ الدخيل والمطبوع سنة 1982 من قبل مركز دراسات الخليج العربي في جامعة البصرة، فلماذا لم تعد اليه يا دكتور محمد زينهم محمد عزب؟ الم تعلم او تقرأ القول الماثور (اهل مكة ادرى بشعابها)؟ اذن لم تستعين بالمصادر العراقية وخاصة كتاب محسن غياض المشار اليه اعلاه كون الدخيل عاش واشتهر في بغداد؟ اما عن وفاته فيذكر في السطر 16 انه مات سنة 1364 هـ / 1945م، والصحيح ان الدخيل توفى في بغداد يوم الخميس 28 كانون الاول سنة 1944 م عن عمر اربع وسبعين سنة، ونشر نعيه في الصحف العراقية في حينه، وقد اخطأ في جعل وفاته سنة 1945، مثل الاساتذة خير الدين الزركلي، وكوركيس عواد وعلي جواد الطاهر. اما عدد الهوامش التي ذكرها محققنا الفاضل على متن النص التاريخي للكتاب فقد بلغت ثمانية هوامش وكما يلي: ـ الهامش الاول في ص 205 تعريف مدينة همدان. ـ الهامش الثاني في نفس الصفحة تعريف الخليفة العباسي المستعصم بالله. ـ الهامش الثالث في ص 206 تعريف وزير الخليفة العباسي ابن العلقمي. ـ الهامش الرابع في ص 207 تعريف ابن الجوزي. ـ الهامش الخامس في نفس الصفحة تعريف محيي الدين ابن العربي. ـ الهامش السادس في ص 214 تعريف مدينة الحلة ويقول عنها انها قرية في اطراف دجيل بغداد، نقلا عن معجم البلدان؟ ما هذا الجهد الكبير (برافو دكتور)، الحقيقة اما التحقيق والتعليق يكون (كده ولا بلاش، ايه العظمة دي)، الحلة قرية وكمان الي يقول الكلام ده دكتور؟ (يخرب بيت الدكاترة الي يئولو كدة)؟ ان مراجعة اي كتاب عن العراق او جغرافية المدن العربية او العراقية يكفي لذكر معلومات ولو بسيطة عن مدينة الحلة نعم مدينة وليس قرية. (يا دوك اصحا وخليك معانا) ثم الم تقرأ او تسمع ان التحقيق هو شرح الغموض الذي يرد في النص بشكل عام، ام فيما يتعلق بذكر المواقع فيتم بيان الموقع الحالي والاسم، اذا كان قد تغير ثم ذكر اهم التطورات اليس كذلك؟ وبالمناسبة فان مدينة الحلة حاليا فيها جامعة معروفة ومنذ سنوات، اسمها جامعة بابل، (وما تؤليش بابل دي تكون فين احسن ازعل منك بعدين يادوك محمد زينهم). اما الهامش السابع في ص 218 فهو تعريف الاسماعيلية، ويقول عنها محققنا الفلتة (في اللهجة العراقية) انها احد فرق الشيعة ويكتفي؟ فقط ما هو مصدرك، وثانيا الا يفترض فيك يا سي الدكتور ان تذكر لنا لماذا سميت هذه الفرقة بالاسماعيلية؟ ولمن النسبة؟ اشحال لو ما كان لهؤلاء الاسماعيلية دور في تاريخ مصر، يا سي الدكتور المصري ماذا كنت حتؤل؟ ¥ |
||||
| نام کتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5 نویسنده : ملتقى أهل الحديث جلد : 69 صفحه : 344 | ||||
|
www.eShia.ir