|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 470 | ||||
|
معاوية بن أبي سفيان ـ رضي الله عنهما ـ صحابي ابن صحابي رغم أنف حزب التحرير والكبيسي! ـ[أم محمد]ــــــــ[01 - 04 - 2012, 12:03 م]ـ البسملة1 كان العنوان: معاوية بن أبي سفيان -رضيَ اللهُ عنهُما-صحابي ابن صحابي على رغم أنف حزب التحرير واليوم أقول: وأنف الكُبيسي أيضاً!! بقلم: علي بن محمد أبو هنية الحمد لله, والصلاة والسلام على رسول الله, وعلى آله وصحبه ومن والاه, أما بعد: محاورة: فقد جمعتني بعض المجالس قبل أيام بأحد كبار!! حزب التحرير, فقلت له سائلاً: ماذا تقولون في معاوية بن أبي سفيان ـ رضي الله عنهما ـ, أصحابي هو عندكم؟ قال: رضي الله عنه. قلت: يعني أنك تقول بصحبته؟! قال: رضي الله عن كل المسلمين, لا يشترط كوني أترضى عنه, أن يكون عندي صحابياً. قلت: لمَ تقولون ذلك؟ قال: ورد عن سعيد بن المسيِّب, وهو من التابعين انه عرَّف الصحابي بقوله: " هو من شهد مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ غزوة أو غزوتين, أو صحبه ولازمه سنة أو سنتين". قلت: سبحان الله! متى أسلم معاوية؟ قال: لا أدري. قلت: أنا أقول لك: أسلم عام الفتح على أصح القولين, والقول الآخر أنه أسلم عام القضية وأخفى إسلامه, حتى أعلنه في فتح مكة. فقلت: ومتى كان فتح مكة؟ قال: لا أدري. قلت: كان في السنة الثامنة للهجرة النبوية. فقلت: ومتى توفي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ؟ قال: لا أدري. قلت: في أول السنة الحادية عشرة للهجرة. فقلت: اتقوا الله في أنفسكم, إن تظنون إلا ظناً وما أنتم بمستيقنين. فعلى تعريفكم هذا ـ إن صح ـ الذي تعتمدونه في تعريف الصحابي, فإن معاوية يكون صحابياً. فقال: كيف؟ قلت: أولاً: بين إسلام معاوية ـ رضي الله عنه ـ وهو عام فتح مكة ـ وموت النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قرابة الثلاثة أعوام, وليس عاماً أوعامين فقط كما تطلبون. ومعاوية ـ رضي الله عنه ـ كان كاتباً للوحي في هذا الوقت, أي يلزم من ذلك ملازمته للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ. ثانياً: ألم تكن غزوة حنين, وغزو الطائف, وغزوة تبوك بعد فتح مكة؟ فهذه ثلاث غزوات شهدها معاوية ـ رضي الله عنه ـ. فإن قلت: أين الدليل على أنه شهد تلك الغزوات؟ أقول لك: وأين الدليل على أنه لم يشهدها طالما ثبت إسلامه قبلها؟ فلمَ اخترتم له الجانب الأنقص والأقل والأدنى في حقه, ولم تختاروا له الجانب الأعلى والأشرف والأكمل, وليس عندكم سوى الخرص والظن, إضافة إلى مخالفتكم لما هو مستفيض ومتواتر عند علماء أهل السنة والجماعة في كونه صحابياً؟ قال: ولكن له مناقب وفضائل كثيرة, ونحن لا ننتقصه. قلت: سبحان الله!! وأي انتقاص أعظم من نفيكم عنه الصحبة؟! فبهت الذي تحزب كالفاقد صواباً, وبهت الذي تعصب ولم يُحْرِ جواباً. حقيقة مؤلمة: أقول: تلكم الفرية أوردها النبهاني في كتبه, ولعله تلقفها من المعتزلة الذين بنى حزبه على عقيدتهم, وأسسه على أفكارهم, ثم صار أتباعه يرددونها دون علم ولا حلم, وقد صدق شيخنا الألباني ـ رحمه الله ـ حين سماهم (أفراخ المعتزلة) , فكأن تعريفهم هذا للصحابي يخرج من مشكاة المعتزلة. يقول الحافظ ابن كثير ـ رحمه الله ـ: "وقول المعتزلة: الصحابة عدول إلا من قاتل علياً؛ قولٌ باطلٌ مرذول ومردود". "الباعث الحثيث" (2/ 499) وسبب نفي الصحبة عن معاوية ـ رضي الله عنه ـ معروف بطبيعة الحال, وهو أن الصحابة كلهم عدول لا يجوز الطعن فيهم ولا جرحهم, وإخراج معاوية من دائرة الصحبة يعني إدخاله في دائرة الجرح والتعديل, فيهنأ لهم الطعن فيه ـ رضي الله عنه ـ, حتى إذا أُنكر عليهم, قالوا: نحن لم نطعن في صحابي, ولم نجرح في مُعَدَّل. وكما قرأتم ليس عندهم أدنى علم في هذه المسائل العظيمة, إنما هم يهرفون بما لا يعرفون, ورضوا بأن يكونوا مجرد أبواق لكذبات وافتراءات غيرهم, دون النظر والتأمل في عواقب كلامهم. وبعد ذلك تنادون يا حزب التحرير بالحكم بما أنزل الله! فوالله ما حكمتم بما أنزل الله في حق أنفسكم, ولا في حق هذا الصحابي الجليل ـ رضي الله عنه وأرضاه ـ. وشهد شاهد من أهلها: ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 470 | ||||
|
www.eShia.ir