|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 411 | ||||
|
ـ[متبع]ــــــــ[01 - 06 - 2012, 07:55 ص]ـ *إذا تقرَّر هذا فيَحسُن أن نبين الأحكام المذكورة على المختار بحسب تعلُّقها بخطاب الشرع لا بفعل العبد بيناناً وجيزُا مناسبا للمقام , فنقول: أما الإيجاب فحَدُّه: الخطاب الشرعي الطلبي المقتضي للفعل اقتضاء لازما. ويسمى: " فَرْضًا ". وأما النَّدْب فحَدُّه: الخطاب الشرعي الطلبي المقتضي للفعل اقتضاء غير لازما. ويسمى: " نَفْلا ". وأما الإباحة فحَدُّها: الخطاب الشرعي المتخير بين الفعل والترك. ويسمى: " تحليلًا ". وأما الكراهة فحَدُّها: الخطاب الشرعي الطلبي المقتضي للترك اقتضاء غير لازم. وأما الحظر فحَدُّه: الخطاب الشرعي الطلبي المقتضي للترك اقتضاء لازما. ويسمى " التحريم ". وأما الصحة فحده: الخطاب الشرعي الطلبي المتعلَّق بوصفِ ما يحتمل وجهين بموافقة الحكم الشرعي. وأما الباطل فحده: الخطاب الشرعي الطلبي المتعلَّق بوصفِ ما يحتمل وجهين بمخالفة الحكم الشرعي. مثلا: الوضوء. إنسان توضأ , فإذا توضأ الإنسان , ففرغ من فعله فإن ما فعله يُحكَم عليه بأحد حُكمين: إما الصحة أو البطلان , فإذا كان موافقا للحكم الشرعي حكم عليه بالصحة , وإذا كان مخالفا للحكم الشرعي حكم عليه بالبطلان , فهو محتمل لوجهين أم غير محتمل لوجهين؟ الجواب: محتمل لوجهين ك إما أن يكون صحيحا وأما أن يكون باطلا , والموجب لهذا أو ذاك الموافقة أو المخالفة للحكم الشرعي. |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 411 | ||||
|
www.eShia.ir