|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 1672 | ||||
|
1 - إذا اجتمع مدان لازمان مثقلان نحو (أتحاجونى) أو مثقل ومخفف (الم) أو مخففان نحو (ءَألآن) لا يجوز من أحدهما دون الأخر بل يجب التسوية بينهما. 2 - إذا كان الساكن في كلمة وحرف المد في كلمة أخرى , يحذف حرف المد عند الوصل نحو (وقالوا أتخذنا) و (المقيمي الصلاة) وهذا ما سنفصله عند الحديث عن المدود التي لا تمد. 3 - إذا إجتمع سببان من أسباب المد قوى وضعيف , ألغى الضعيف وعمل بالقوى مثل: أ – (ولا آمين البيت الحرام) ففيه بدل ولازم , فيلغي البدل ويعمل باللازم. ب – (وجاءوا أباهم) ففيه بدل ومنفصل , فيلغي البدل ويعمل بالمنفصل , ومن هذا نعلم أن أقوى المدود اللازم فالمتصل فالعارض للسكون فالمنفصل فالبدل. 1ــ مد الصلة: وهي إلحاق واو صغيرة بعد هاء الضمير للمفرد الغائب فإذا كانت مضمومة يدل علي صلة هذه الهاء بواو لفظية في الحال وكذلك إلحاق ياء صغيرة مردودة إلي خلف بعدها الضمير، إذا كانت مكسورة: يدل على صلتها بياء لفظية في الوصل أيضاً , وتأتي كلمة صلة من أننا نصل كلمة بكلمة أخري أ) الصلة الصغرى: وتمد حركتان بمقدار المد الطبيعي ولها أربع حالات: 1 - أن تقع الهاء بين متحركين: (بعثه، قال) فلو وصلنا (حركتان) ولو وقفنا علي بعثه نقف من غير مد , (يهدي به كثيراً) الياء الصغيرة مرسومة بين الهاء وكاف كثيراً , ولكن هناك أربع كلمات في القرآن لا ينطبق عليها هذا الحكم فقد استثناها حفص عن عاصم وهم: - (يَرْضَهُ) سورة الزمر، فإن حفص ضمها بدون صلة. - (أَرْجِهْ) سورتي الأعراف والشعراء، وسكنها ولم يصلها. - (فَأَلقِهْ) سورة النمل، سكنها ولم يصلها. (وكلها لا تمد عند الوقف أو الوصل). 2 – أن تقع الهاء بين ساكنين: مثل (إليه المصير) الياء الساكنة واللام الساكنة وبينهم الضمير فلا تمد لا وصلاً ولا وقفاً حتى لا يجتمع الساكنان. 3 - أن تقع بعد متحرك وقيل ساكن: مثل (إنه الحق) المتحرك الميم والساكن اللام في الحق (بدون مد). 4 - أن تقع بعد ساكن وقبل متحرك: مثل (لا يخفي عليه شيء) لا تمد ويستثني من هذا الحكم كلمة واحدة (وَيَخْلُدُ فِيهِ مُهَاناً) ويثبت فيه المد. ب – الصلة الكبرى: إذا كانت الهاء بين متحركين وبعدها همزة قطع وتكون من قبل المد المنفصل فتوضح علي علامة المد علي حرف الواو أو الياء مثل: (عنده,~ لا) وحكم المد هنا هو حكم المد المنفصل بمقدار أربع أو خمس حركات مدود لا تمد 1 – حروف العلة التي عليها صفر مستدير في القرآن الكريم يدل علي زيادة هذا الحرف فلا ينطق وصلاً أو وقفاً مثل (يَتْلُواْ) (أوْلئك) الألف عليها همزة قطع وضمة والواو غير منطوقة و (من نَّبَاْى المرسلين) الياء غير منطوقة الملحقة بنبأ , (بنيناها بأييد) الياء الأولي من (ييد) غير منطوقة. 2 – الألف بعدها متحرك يدل علي زيادتها وصلاً لا وقفاً , أي تثبت وتنطق لو وقفنا عليها , وتسقط لفظاً إذا وصلت بساكن بعدها لئلا يلتقي الساكنين , ورسمها في القرآن بإصطلاحات الضبط بوضع صفر مستطيل قائم فوق الألف. - أمثلة: (فإن كانت أثنين) يلغى المد لأنه ساكن والتاء ساكنة لأن أصلها كانتا وسقطت فأصبحت التاء مفتوحة وألغي الألف , (فلما ذاقا الشجرة) و (تلكما الشجرة) و (استبقا الباب) و (كلتا الجنتين). * أما (أنا) فقد ذكرت في القرآن 68 مرة تثبت إذا وصلنا , وإذا وقفنا عليها نمد مد طبيعي كامل (لا تمد ألف أنا الأخيرة عند الوصل وإنما عند الوقف عليها فقط (أنا خير منه) (وإني أنا الله) (أنا الغفور). - وهناك (ألفات) تعامل معامله (أنا): (لكنا هو الله) سورة الكهف , (وتظنون بالله الظنونا) و (وأطعنا الرسول قالوا) الأحزاب , (فأضلونا السبيل) (إنا اعتدنا للكافرين سلاسلا) (كانت قواريرا قوارير). - هذه الألفات يسمونها (الألفات السبع) , وبالنسبه لقواريرا الأولي في الآية تثبت الألف الأخيرة عند الوقف وتلغي عند الوصل , وألف الأخيرة من قواريرا الثانية تلغي عند الوصل وعن الوقف. 3 – الواو الثابتة خطاً في أخر الكلمة تسقط لفظاً إن وصلت بساكن بعدها وتثبت لفظاً في حاله الوقوف عليها. 4 – الياء الثابتة تختلف في حاله الوقوف والوصل:- 1 - إذا كانت متحركة تثبت لفظاً: (وقليل من عبادي الشكور). ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 1672 | ||||
|
www.eShia.ir