|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 155 | ||||
|
1 - قال الملاّ عليّ القاري - رحمه الله تعالى – في مرقاة المفاتيح (9/ 483 ـ 484 كتاب الرّقاق): (" ولكن قل:" ... " قدر الله " بتشديد الدّال، أي قل: قدر الله. ويجوز تخفيفها، أي قل: قدر الله كذا وكذا، أي وقع ذلك بمقتضى قضائه وعلى وفق قدره ..... رواه مسلم والنّسائي وابن ماجه وابن السُّنِّي، لكن لفظ النَّسائي وابن السُّنِّي قدر الله موضع بقدر الله، وقد ضُبط بصيغة الفعل مخفَّفًا ومشدّدًا، وبصيغة المصدر بالرّفع مضافا). 2 - قال ابنُ عَلاّن - رحمه الله تعالى – في دليل الفالحين (1/ 2/ 72 – 73 بابٌ في المجاهدة): (" قَدَرُ الله وما شاءَ فعل "، قال البرهان العلوي ومن خطّه نقلتُ: هو بفتح أوّلَيْهِ المخفَّفَيْن ورفع الرّاء، هكذا رأيت في نسخة الرّزندي، وسماعي «قدر» يعني بصيغة الماضي المعلوم ...). 3 - قال الشّيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى – في شرحه لكتاب التّوحيد (ص 145 الباب57: باب ما جاء في اللّو): (فإذا أصابك شيءٌ فقل " قَدَر " الله وما شاء فعل، وبعضهم ضبطها " قدّر " الله وما شاء فعل، أي قدّر هذا الشّيء الواقع، والمعنى الأوّل أظهر، أي: أنّ هذا الواقع هو قدر الله، أي مقدور الله وما شاء الله فعل). ومنه يُعلَم أنّ لهذه الجملة ثلاث روايات حكاها في مرقاة المفاتيح (9/ 483 ـ 484 كتاب الرِّقاق) وهي: أ - صيغة المصدر بالرّفع مضافا: قَدَرُ اللهِ وما شاءَ فعل. ب - تخفيف الدّال: قَدَرَ اللهُ وما شاءَ فعل. ت - تشديد الدّال: قَدَّرَ اللهُ وما شاءَ فعل. ترجيح الرّواية الواردة بصيغة المصدر بالرّفع مضافا (قَدَرُ اللهِ وما شاءَ فعل) المُخَرَّجَة في صحيح الإمام مسلم: يدلّ على ذلك مايلي: 1 - الاتّفاق على ضبطها بالتّخفيف في صحيح مسلم (ص 1229 رقم 34/ 2664)،ومختصره للمنذري بتحقيق للألباني (ص481 رقم 1840 قصر الكتاب) و (ص486 رقم 1840 المكتب الإسلامي)،وشرحيه: شرح النّووي (8/ 16/ 215)،والدّيباج على صحيح مسلم بن الحجّاج (6/ 27 ـ 28 رقم 34 ـ " 2664 "). 2 - قول ابن حجر في فتح الباري: (15/ 146): (وهذه الطّريق أصحّ طرق هذا الحديث، وقد أخرجها مسلم من طريق عبد الله بن إدريس أيضا، واقتصر عليها ولم يخرِّج بقيّة الطّرق من أجل الاختلاف على ابن عجلان في سنده، ويحتمل أن يكون ربيعة سمعه من ابن حبّان ومن ابن عجلان، فإنّ ابن المبارك حافظ كابن إدريس). 3 - قول ابن عَلاّن في دليل الفالحين (1/ 2/ 72 – 73 بابٌ في المجاهدة): (قال البرهان العلوي ومن خطّه نقلتُ: هو بفتح أوّلَيْهِ المخفَّفَيْن ورفع الرّاء، هكذا رأيت في نسخة الرّزندي، وسماعي «قدر» يعني بصيغة الماضي المعلوم ...). 4 - قول الشّيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى – في شرحه لكتاب التّوحيد (ص 145 الباب57: باب ما جاء في اللّو): (وبعضهم ضبطها " قدّر " الله وما شاء فعل، أي قدّر هذا الشّيء الواقع، والمعنى الأوّل أظهر، أي: أنّ هذا الواقع هو قدر الله، أي مقدور الله وما شاء الله فعل). 5 - لم يُشِر – فيما أعلم - كلٌّ من الحافظ ابن حجر في فتح الباري (15/ 145 كتاب التّمنّي – باب ما يجوز من اللّو)،والحافظ ابن عبد البرّ في التّمهيد (9/ 287 ـ 288)،والنّووي في شرحه على مسلم (8/ 16/ 215 كتاب القدر)،وأحمد عبد الرّحمن البنا السّاعاتي في بلوغ الأماني من أسرار الفتح الربّاني (19/ 184 ما جاء في الثلاثيات من المواعظ والأحكام)؛إلى وجود اختلاف في رواية جملة (قدر الله)،ممّا يوحي بترجيح ضبطها بتخفيف الدّال طردا للأصل في لفظ ورسم الكلمات العربيّة. والله تعالى أعلم. يتبع / وكتب: محمّد تبركان المصادر والمراجع 1. أخبار أصبهان لأحمد بن عبد الله أبي نعيم الأصبهاني، دار الكتاب العربي. 2. الأسماء والصّفات للبيهقي أحمد بن الحسين أبي بكر، تحقيق وتخريج وتعليق: عبد الله بن محمّد الحاشِدي، قدّم له: الشّيخ مقبل بن هادي الوادعي، مكتبة السّوادي للتّوزيع. 3. الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرّشاد لأحمد بن الحسين أبي بكر البيهقي، تعليق: عبد الرّزّاق عفيفي، وقدّم له وعلّق عليه: عبد الرّحمن بن صالح المحمود، وحقّقه وعلّق عليه: أحمد بن إبراهيم أبو العينين، دار الفضيلة – الرّياض،ط/الأولى 1420هـ - 1999م. ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 155 | ||||
|
www.eShia.ir