|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 1333 | ||||
|
ومِن المصلحة: أن يكونَ ذلك على وجهِ المُكافأةِ؛ مثلُ: أن يَكونَ مِن عادتِهِم أن يُهنِّئونا بِمثلِ ذلك؛ فإنَّنا نُهنِّئُهم). "الشرح الممتع" (8) -باب عقد الذمة وأحكامها-. أعلى الله منزلتكَ وجمعنا بكَ في الفردوس الأعلى من الجنة، هذا منطلق العدل مع المخالف ولو كان كافر، وفي هذا منعٌ للتطرف. ـ[أم محمد]ــــــــ[24 - 12 - 2011, 01:32 م]ـ الاحتفال بعيدِ ميلادِ المسيحِ جرت عادة النَّصارى على الاحتِفال بعيدِ ميلاد المسيح، وهذا العيد يكون في اليوم الذي يزعمون أنه وُلد فيه المسيحُ ابنُ مريم، وهو يوم 24 كانون الأول (ديسمبر) آخر شهر في السنة الميلاديَّة. وسنَّتهم في ذلك كثرة الوقود، وتزيين الكنائس، وكذلك البيوت والشوارع والمتاجر، ويستعملون فيه الشُّموع الملوَّنة، والزِّينات بأنواعها. ويحتفلون بهذا العيد شعبيًّا ورسميًّا، ويعتبر إجازة رسميَّة في جميع الدولة التي تدين بالمسيحية، وكذلك في غيرها من البلدان؛ بل في بعض البلاد الإسلاميَّة يعتبر يوم عيد ميلاد المسيح إجازة رسميَّة، ويحتفل الناس بهذه المناسبة. والاحتفال بعيد ميلاد المسيح أمرٌ محدَث مبتدَع في المسيحيَّة، فاتِّخاذ يوم ميلاد المسيح عيدًا بدعة أُحدِثت بعد الحواريِّين، فلم يعهد ذلك عن المسيح، ولا عن أحد من الحواريِّين. وقد ابتَلى الله كثيرًا من المسلمين في بعض البلدان الإسلاميَّة بالاحتفال بهذه المناسبة. ولم يتوقَّف الاحتفالُ فيه على المسيحيِّين فقط؛ بل يشاركهم فيه بعضُ المسلمين الذين دعاهم إلى ذلك الخضوع لشهوات النَّفس والهوى والشيطان؛ لما يحصل في هذه الاحتفالات من اختلاطِ النساء بالرِّجال، ونزع جلباب الحياء بالكليَّة، وشُرب المُسكِرات، ورقص النِّساء مع الرِّجال، وما يحدث في هذه الاحتفالات من الأمور التي في ذِكرها خدشٌ لكرامةِ المتحدِّث بها -عافانا الله وإيَّاكم مما ابتلاهم به-. وكذلك حب التَّقليد الأعمى للنصارى، واعتبار ذلك من باب التطوُّر والتقدُّم، وأن مشاركة المسيحيين في احتفالاتهم صورة من صُور الحضارة؛ لذلك يُبادِرون إلى حضور هذه الاحتفالات، ويقدِّمون التَّهاني للنَّصارى بهذه المناسبة، ويُرسلون إليهم الهدايا، ويتبادل الملوك والرؤساء المسلمون مع غيرهم التَّهاني بهذه المناسبة، مع أن النَّصارى لا يهنِّئونهم بعيدَين الفطر والأضحى. وهذا -كلُّه- بسبب ضعفِ الوازع الدِّيني، وأنهم مسلمون بالاسم لا بالدِّين والعقيدة؛ لأنَّ فعلَهم ذلك مخالفة لنهيِه -صلى اللهُ عليهِ وسلَّم- عن التشبُّه بالكفَّار خصوصًا، ونهيه عن المعاصي التي تُرتكب في هذه الاحتفالات عمومًا. وقد قال الله -تَعالى-: {لا تجدُ قومًا ما يُؤمِنون باللهِ واليومِ الآخِرِ يُوادُّونَ مَن حادَّ اللهَ ورسولَه وَلَو كانُوا آباءَهُم أَو أبناءَهم أو إِخوانَهم أو عَشيرَتَهم ...}، ولا شكَّ أن حضور هذه الاحتفالات والإهداء للنَّصارى فيها؛ مِن أعظم صُور المودَّة لأعداء الله ورسوله، فهذا مما يوجب نفيَ الإيمان عنهم -كما ورد في هذه الآية-. من "البدع الحولية" (387 - 388). ـ[فقيه العرب]ــــــــ[25 - 12 - 2011, 05:49 ص]ـ جزاكم الله خيراً جميعاً على هذه الفوائد النفيسة. للإضافة: يجوز قبول هديّة الكفار في أعيادهم، وفي المقابل لا يجوز إهداؤهم فيها. هذا، والله أعلم ـ[أم محمد]ــــــــ[25 - 12 - 2011, 07:16 ص]ـ جزاك الله خيرًا. قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: (فالتَّهادي في هذه الأعيادِ، والاحتفالُ بِها، واعتقادُ أنَّها أيَّام فرَحٍ وسُرورٍ: مُشاركةٌ للمُشركين في أعيادهم، وهو مُحرَّمٌ -بالاتِّفاق-كما نقله ابن القيم وغيره-. ولا يَجوزُ بذلُ الهدايا -لا للمسلمين، ولا للنَّصارى- في أعيادِ ميلادِهم؛ لأنَّ بذلَ ذلك رِضًا بِما كانوا عليه من المِلةِ الشِّركيَّة الكُفريَّة، والإنسانُ فيها على خطرٍ عظيمٍ). فتاوى نور على الدرب (181/أ). ـ[فقيه العرب]ــــــــ[25 - 12 - 2011, 11:26 ص]ـ الشيخ ابن عثيمين يتحدث عن التهادي، لا عن قبول الهدية. وإلا، فإن قبول هدايا الكفار في أعيادهم فعله الصحابة، منهم علي بن أبي طالب، وعائشة، رضي الله عنهما، كما ذكر ذلك ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم. ـ[أم محمد]ــــــــ[25 - 12 - 2011, 12:26 م]ـ الشيخ ابن عثيمين يتحدث عن التهادي، لا عن قبول الهدية. وإلا، فإن قبول هدايا الكفار في أعيادهم فعله الصحابة، منهم علي بن أبي طالب، وعائشة، رضي الله عنهما، كما ذكر ذلك ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم. بارك الله فيك؛ لم أنقل فتوى الشيخ ابن عثمين اعتراضًا على ما تقدمتَ به؛ بل شكرتُك على بيانِك -وفقك الله-. إنما أردتُ الإضافة على الموضوع -فحسبُ-؛ لِمسيس الحاجة إليه في أيَّامِنا هذه. جزاك الله خيرًا. ـ[فقيه العرب]ــــــــ[25 - 12 - 2011, 01:41 م]ـ وفيك بارك الله، التبس عليّ جوابك ولم يمكنني القطع بمرامك، فآثرت توضيح كلام الشيخ ابن عثيمين لمن قد يلتبس عليه الكلام، فيظن أنه جاء بمعرض الاعتراض. |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 1333 | ||||
|
www.eShia.ir