|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 110 | ||||
|
ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[13 - 12 - 2013, 02:00 م]ـ 3 - ما حكم الدراسة على أهل البدع، وتلقي العلم على أيديهم؟ - أهل البدع يضلون الناس عن سبيل الله، ويدسون بدعهم وضلالهم على تلاميذهم، يقول بعض السلف: (إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم)، فلابد أن يكون المعلم مستقيمًا على طاعة الله، يكون من أهل العلم النافع والعمل الصالح، هؤلاء هم الذين يجب أخذ العلم عنهم، والتتلمذ عليهم، والاقتداء بهم، أما علماء الضلال والمبتدعة فيجب الحذر منهم، يجب الابتعاد عنهم، يجب التحذير منهم، يجب قطع الصلة بهم، يجب الانكار عليهم؛ حتى تسلم الأمة من شرهم، إذا تتلمذ عليهم أحد فإنه يتغذي بأفكارهم وبآرائهم وضلالتهم، فالقاعدة التربوية المعروفة تقول: (الطالب يتأثر بمدرسه دائمًا وأبدًا)، فإذا تعلم على مبتدع أو على صاحب خرافات، فإنه يتأثر به، ويتقبل ما عنده من البدع والانحرافات حتى وإن زعم أنه لا يتأثر بها. ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[13 - 12 - 2013, 07:54 م]ـ 4 - ما هو الضابط للمبتدي عند وجود الخلاف بين العلماء في المسائل الفقهية وغيرها؟ - المبتدي لا يدخل في الخلافات، ولا يتعرض للخلافات، المبتدي يدرس المختصرات التي ليس فيها خلافات، والعلماء كان عندهم طريقة تعليمية فذة، كانوا يضعون للمبتدئين كتبًا ليس فيها خلافات، يدرسها الطالب أولًا، ثم يتدرج إلى الكتب المطولة، وبعد ذلك إذا تمكن الطالب وصار عنده قواعد علمية وأصول علمية، يمكن أن يدخل في المسائل الخلافية؛ ليعرف الراجح منها والصواب منها بالدليل، لكنه لا يعرف هذا إلا بعد أن يدرس الكتب الأصول والمختصرة، ويتدرج فيها شيئًا فشيئًا، فننصح المبتدي أن لا يقرب كتب الخلاف، وأن لا يقرأ فيها، وننصحه أن يقرأ في المختصرات التي ليس فيها ذكر للخلاف حتى يتمكن، ثم بعد ذلك يدخل في المسائل الخلافية فيعرف الراجح منها بالدليل. ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[13 - 12 - 2013, 09:42 م]ـ 5 - راتبي مقداره 5000 ريال، وأدخر منه شهريًا 3000 ريال، فهل على ما أدخره زكاة؟ - نعم إذا تم حول (سنة) على المبلغ فالراجح فيه الزكاة، كل مال من الدراهم أو من غيرها مما تجب فيه الزكاة إذا تم عليه سنة فإنه تجب فيه الزكاة إذا بلغ النصاب، قال -صلى الله عليه وسلم-: (لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول) أو كما قال -صلى الله عليه وسلم-. ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[15 - 12 - 2013, 10:16 م]ـ 6 - أراد أحد زملاء العمل الزواج، فجمعنا له مبلغًا من المال لمساعدته، وعندما أعطيناه المبلغ رفضه، فقال أحد زملائنا (وهو متزوج) له: عليَّ بالْحَرَام لتأخذها (أي هذه المساعدة من المال)، فرد عليه صاحبنا الذي أعطيناه المال: علي الطلاق بالثلاث أني ما أخذ المال، فما يجب عليهما في هذه الحالة؟ - أولًا: المسلم لا يتلفظ بهذه الألفاظ (عليه الحرام-عليه الطلاق) لماذا يتلفظ بهذه الألفاظ التي توقعه في شر وخطر، إذا عرض على أخيه شيئًا من المال، وأبي أن يقبله، فإنه لا يلح عليه في هذا؛ لأنه أدرى بحاله وواقعه. ثانيًا: ما وقع منهما يعتبر من قبيل اليمين على الصحيح من أقوال العلماء، فأحدهما يكفر كفارة يمين، إن كان قبلها (فالحالف بالطلاق) هو الذي سيكفر، وإن لم يقبلها فالآخر هو الذي سيكفر، وكفارة اليمين ذكرها الله في كتابه: (فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ). ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[16 - 12 - 2013, 11:01 م]ـ 7 - ما حكم حلق العنفقة؟ - العنفقة هي: الشعر الذي ينبت تحت الشفة السفلى، وحكمها حكم اللحية يجب إبقاؤها. ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[17 - 12 - 2013, 07:49 م]ـ 8 - يقول النبي -صلى الله عليه وسلم- (اجعَلُوا آخِرَ صَلاتِكُم بالليلِ وِترًا)، فهل هذا الأمر للاستحباب أو للوجوب؟ - للاستحباب والتأكيد؛ لأن الوتر سنة مؤكدة، لا ينبغي تركه، ومن كان يقوم آخر الليل، فإن الأفضل أن يجعل آخر صلاته بالليل وترًا. ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[17 - 12 - 2013, 10:59 م]ـ 9 - أيها أفضل جمع التقديم أو جمع التأخير في السفر؟، وإذا جمع المغرب والعشاء جمع تقديم فمتى يصلى الوتر؟ - يجوز للمسافر أن يجمع جمع تأخير، أو جمع تقديم حسب الأرفق به، كلاهما جائز ولله الحمد، وإذا جمع جمع تقديم المغرب والعشاء، فله أن يوتر بعد صلاة العشاء، وإن أخر الوتر إلى آخر الليل، أو إلى ما بعد صلاة العشاء في وقتها فلا بأس. تم بحمد الله الانتهاء من الأسئلة، وأنبه على أن هنالك بعض الأسئلة لم أسمعها جيدًا، فلم أستطع نسخها هنا، والله المستعان. |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 110 | ||||
|
www.eShia.ir