|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 1082 | ||||
|
بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ ..} الآية. ثاني عشر: ويُستثنى مما ذُكر في (رابعًا) المُحرِم؛ فإنَّه لا يجوزُ تطييبُه؛ لقولِه -في حديثِه الذي سبقت الإشارةُ إليه قريبًا-: «لا تُحنِّطوهُ، وفي رواية: ولا تُطيِّبوه .. فإنَّه يُبعثُ يومَ القيامةِ مُلبيًّا». ثالث عشر: ويُستثنى -أيضًا- مما وردَ في (تاسعًا) الزَّوجان؛ فإنَّه يجوزُ لكلٍّ منهما أن يتولَّى غسل الآخر؛ إذ لا دليلَ يمنع منه، والأصلُ الجوازُ، ولا سيَّما وهو مؤيَّد بحديثَين: الأوَّل: قول عائشةَ -رضيَ اللهُ عنها- في حديثِها المتقدِّم: «لو استقبَلتُ مِن أمري ما استَدبَرتُ؛ ما غسلَ النبيَّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- غير نِسائِه». الثَّاني: عنها -أيضًا- قالت: «رجع إليَّ رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- مِن جنازةٍ بالبقيع، وأنا أجدُ صداعًا في رأسي، وأقولُ: وا رأساه! فقال: «بل أنا وا رأساهُ! ما ضرَّكِ لو متِّ قبلي فغسلتُك، وكفنتُكِ، ثم صلَّيتُ عليك، ودفنتُكِ». رابع عشر: أن يتولَّى غسلَه مَن كان أعرفَ بِسُنَّة الغسل، لا سيَّما إذا كان مِن أهلِه وأقاربِه؛ لأنَّ الذين تولَّوا غسلَه -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- كانوا كما ذكَرنا، فقد قال علي -رضيَ اللهُ عنه-: «غسلتُ رسولَ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-، فجعلتُ أنظرُ ما يكونُ من الميِّت؛ فلم أرَ شيئًا، وكان طيِّبًا حيًّا وميتًا -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-». 30 - ولِمن تولَّى غسله أجرٌ عظيم، بِشَرطَين اثنين: الأوَّل: أن يستُر عليه، ولا يُحدِّث بما قد يرى من المكروه؛ لقولِه -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-: «مَن غسلَ مسلمًا، فكتَمَ عليهِ؛ غَفَر اللهُ لهُ أربعِينَ مرَّةً، ومَن حفَرَ لهُ فأجَنَّهُ؛ أُجريَ عليهِ كأجرِ مَسكنٍ أسكنَهُ إيَّاهُ إلى يومِ القِيامة، ومَن كفنَهُ؛ كساهُ اللهُ يوم القيامة مِن سندُسِ وإستبرقِ الجنَّة». الثَّاني: أن يبتغي بذلك وجهَ اللهِ، لا يُريد به جزاءً ولا شُكورًا، ولا شيئًا من أمور الدُّنيا، لِما تقرَّر في الشَّرع: أن الله -تَباركَ وتَعالى- لا يَقبل من العباداتِ إلا ما كان خالصًا لوجهِه الكريم، والأدلَّة على ذلك من الكتاب والسُّنَّة كثيرةٌ جدًّا، أجتزئُ هنا بِذِكر اثنين منها: الأوَّل: قوله - تَباركَ وتَعالى-: {قُل إنَّما أنا بشَرٌ مِّثلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّما إِلَهُكم إلَهٌ وَّاحدٌ فَمَن كان يَرجو لِقاءَ ربِّه فلْيَعملْ عملًا صالِحًا وَلا يُشرِكْ بِعبادَةِ ربِّه أحَدًا}؛ أي: لا يقصد بها غيرَ وجهِ الله -تَعالى-. الثَّاني: قوله -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-: «إنَّما الأعمالُ بالنِّيَّات، وإنَّما لكلِّ امرئٍ ما نوى، فمَن كانت هِجرتُه إلى اللهِ ورسولِه، فهجرتُه إلى اللهِ ورسوله، ومَن كانت هجرتُه إلى دُنيا يُصيبُها، أو امرأةٍ ينكِحُها؛ فهجرتُه إلى ما هاجَر إليه». 31 - ويُستحب لِمن غسله: أن يغتسلَ؛ لقولِه -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-: «مَن غسلَ ميتًا؛ فلْيغتسل، ومَن حمَلهُ؛ فلْيتوضَّأ». وظاهرُ الأمر يُفيد الوجوب؛ وإنَّما لم نَقُلْ به؛ لحديثَين: الأول: قوله -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-: «ليس عليكم في غَسلِ ميتكُم غُسلٌ إذا غَسلتُموه؛ فإنَّ ميتَكم ليس بِنجِس، فحُسبُكم أن تَغْسِلُوا أَيديكُم». الثَّاني: قول ابن عُمر -رضيَ اللهُ عنه-: «كُنَّا نغسلُ الميِّت، فمِنَّا مَن يغتسلُ، ومِنَّا مَن لا يغتسل». 32 - ولا يُشرع غسل الشَّهيد قتيل المعركة، ولو اتَّفق أنَّه كان جِنيًّا، وفي ذلك أحاديث: الأوَّل: عن جابر قال: قال النَّبي -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-: «ادفنُوهُم في دِمائِهم» -يعني يوم أحُد- ولم يغسلهُم. (وفي رواية) فقال: «أنا شهيدٌ على هؤلاء، لُفُّوهُم في دِمائِهم، فإنَّه ليس جريح يُجرح [في اللهِ] إلا جاءَ وجُرحُه يوم القيامةِ يَدمى، لونُه لون الدَّم، وريحُه ريح المسك». وفي رواية: «لا تَغسلوهم، فإن كلَّ جرحٍ يفوحُ مسكًا يومَ القيامة، ولم يُصلِّ عليهم». الثَّاني: عن أبي برزةَ: أنَّ النَّبي -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- كان في مغزًى له، فأفاء الله عليهِ، فقال لأصحابِه: «هل تَفقدون مِن أحدٍ؟» قالوا: نعم، فلانًا وفلانًا وفلانًا. ثم قال: «هل تَفقدون مِن أحدٍ؟» قالوا: لا، قال: «لكنِّي أفقِدُ جُلَيبيبًا، فاطلُبوهُ»، فطُلب في القَتلى، فوجدوهُ إلى جنبِ سبعةٍ قتَلهم ثم قتلوه! فأتى النَّبي -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-، فوقف عليه فقال: «قتلَ سبعةً ثم قتلوه! هذا مِنِّي وأنا مِنهُ، هذا مِنِّي وأنا مِنهُ»، [قالها مرَّتين، أو ثلاثًا]، [ثم قال بِذِراعَيه هكذا فبسطهما]، قال: فوضعَه على ساعِدَيه، ليس له سريرٌ إلا ساعدَي النَّبي -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- قال: فحفر له، ووضع في قبرِه، ولم يَذكُر غسلًا». الثَّالث: عن عبد الله بن الزُّبَير في قصَّة أُحُد واستشهاد حنظلةَ بن أبي عامر، قال: فقال رسول الله -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-: «إنَّ صاحبَكم تغسلهُ الملائكةُ، فاسألوا صاحبتَه»، فقالت: خرج وهو جُنُب لما سمعَ الهائعةَ، فقال رسولُ الله -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-: «لذلك غسلتْهُ الملائكةُ» اهـ. (*) نقلًا من «تلخيصِ أحكامِ الجنائز»، (28 - 33) -بحذف يسير. (1) قال -رحمهُ اللهُ- في الموضِع المُشارِ إليهِ -تحت فصل: (ما على الحاضِرين بعدَ موتِه) -: «أن يعجلوا بِتجهيزِه، وإِخراجِه إذا بانَ موتُه؛ لحديثِ أبي هُريرةَ رضيَ اللهُ عنهُ-مرفوعًا-: «أسرِعُوا بِالجنازةِ ...» الحديث»، وتتمَّته ذكرَها (ص40): «أسرِعوا بِالجنازةِ، فإنْ تكُ صالِحةً؛ فَخَيرٌ تُقدمونَها عَليه، وإِن تكُن غيرَ ذلكَ؛ فشرٌّ تَضعونَه عن رِقابِكم». |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 10 صفحه : 1082 | ||||
|
www.eShia.ir