|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 993 | ||||
|
3 ـ وحمزة وابن عامر في سورة مريم بالتاء والنون هكذا (تنفطرن ...) وفي الشورى بالتاء والياء وتشديد الطاء هكذا (يتفطّرن ...) وتركيبها كالتالي: أـ نافع والكسائي (يكاد السماوات يتفطرن ...) في السورتين معا ب ـ أبو عمرو وأبو بكر (تكاد السماوات تنفطرن ...) في السورتين معا ج ـ ابن كثير وحفص عن عاصم (تكاد السماوات يتفطرن ...) في السورتين معا د ـ حمزة وابن عامر (تكاد السموات تنفطرن ...) في سورة مريم و (تكاد السموات يتفطرن ...) في الشورى. وقرأ ابن مسعود في الشاذ (يتصدعن ...) وعلى ضوء ذلك نقول: [تكاد] فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره، من أفعال المقاربة يرفع الاسم وينصب الخبر، إلا أن خبره يجب أن يكون فعلا مضارعا، وللعرب فيه وجهان: الأول ـ وهو الأكثر الأغلب ـ أن يكون مجردا من (أن) كما في هنا وكما في قوله تعالى [وما كادوا يفعلون] و [يكاد زيتها يضيء ...] وهي لغة القرآن الثاني ـ وهو قليل ـ أن يكون مقرونا بحرف (أن) وقد جاء ذلك في بعض الشواهد من مثل قول رؤبة بن العجاج: ربع عفا من بعد ما قد امّحى = = = قد كاد من طول البلى أن يمصحا أما أن يكون الخبر اسما ظاهرا فنادر جدا ومنه قول تأبط شرا: فأبت إلى فهم وما كدت آيبا = = = وكم مثلها فارقتها وهي تصفر فعلى القراءة بالتاء فالأمر ظاهر، وذلك لأن الفعل مسند للمؤنث. وعلى القراءة بالياء فعلى أن " السماوات " مؤنث غير حقيقي، والفعل إذا أسند لاسم ظاهر مؤنث غير حقيقي يجوز فيه التذكير والتأنيث، تقول: أمطرت السماء، وأمطر السماء. [السماوات] مرفوع بـ" يكاد " على أنه اسمها، وهو في الأصل مبتدأ مرفوع. [يتفطرن] فعل مضارع مبني لاتصاله بنون النسوة , والفعل المضارع إذا أسند لضمير النسوة يكون مبنيا على السكون. فعلى قراءة الياء الأمر ظاهر , كقوله تعالى [والوالدات يرضعن أولادهن ..] وقوله [... يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا] وعلى القراءة بالتاء فقد قال ابنُ خالَوَيْه: " وهذا حرفٌ نادرٌ لأنَّ العربَ لا تجمعُ بين علامَتَيْ التأنيثِ. لا يقال: النساءُ تَقُمْنَ، ولكن يَقُمْنَ، {والوالدات يُرْضِعْنَ} [البقرة: 233] ولا يقال: تُرْضَعْنَ. وقد كان أبو عُمَرَ الزاهدُ رَوَى في نوادرِ ابن الأعرابي: «الإِبلُ تَتشمَّمْن» فأنكَرْنَاه، فقد قَوَّاه الآن هذا" [من فوقهن] جار ومجرور متعلق بالفعل " يتفطرن " و (فوق) مضاف، والضمير (هن) مضاف إليه، وفي ما يعود عليه هذا الضمير ثلاثة أقوال للمفسرين: أحدُها: أنه عائدٌ على السماوات أي: يَبْتَدِئُ انفطارُهُنَّ مِنْ هذه الجهةِ ف " مِنْ " لابتداءِ الغايةِ متعلقةً بما قبلَها. الثاني: أنه [عائد] على الأرضين لتقدُّم ذِكْرِ الأرضِ قبلَ ذلك. الثالث: أنه يعودُ على فِرَقِ الكفَّارِ والجماعاتِ المُلْحِدين، قاله الأخفش الصغير، وأنكره مكي، وقال: " لا يجوزُ ذلك في الذكور مِنْ بني آدم". وهذا لا يُلْزِمُ الأخفشَ فإنَّه قال: على الفِرَقِ والجماعات، فراعى ذلك المعنى. وجملة (يتفطرن من فوقهن) في محل نصب على أنها خبر " تكاد " وجملة (تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن) لا محل لها من الإعراب لأنها مستأنفة. [والملائكة] الواو للعطف، و" الملائكة " مرفوع على أنه مبتدأ [يسبحون] فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه النون نيابة عن الضمة [بحمد ربهم] جار ومجرور متعلق: ـــ بـ " يسبحون "، ـــ أو بمحذوف وجوبا وهوفي محل نصب على أنه حال. والحمد مضاف، و (رب) مضاف إليه وعلامة جره السرة الظاهرة على آخره، و (رب) مضاف، والضمير (هم) مضاف إليه في محل جر وجملة (يسبحون بحمد ربهم) في محل رفع على انها خبر المبتدأ الذي هو " الملائكة " وجملة [ويستغفرون لمن في الأرض] معطوفة عليها فهي مثلها في أنها خبر المبتدأ والجملة الكبرى المكونة من المبتدأ وخبره (والملائكة .....) معطوفة على جملة (تكاد السواوات ...) فهي مثلها في عدم المحل [لمن ...] جار ومجرور متعلق بـ " يستغفرون "، و (من) اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمعنى " الذي " ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 993 | ||||
|
www.eShia.ir