|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 884 | ||||
|
31 - سلوة الأنفاس (2/ 127)،فرائد المعاني (1/ 42). 32 - جذوة الاقتباس (2/ 224 ترجمة 446)،سلوة الأنفاس (2/ 127)،شجرة النّور الزكيّة (ص 217)، فرائد المعاني (1/ 41). 33 - بغية الوعّاة (1/ 186، 238)،الإحاطة في أخبار غرناطة (3/ 67 محمّد بن عليّ بن عمر الغسّاني)،فرائد المعاني (1/ 41). 34 - نفح الطِّيب (2/ 694 رقم 306)،الضّوء اللّامع (9/ 82)،تحقيق الآجُرّوميّة (ص14)،وذكر في شجرة النّور الزّكيّة (ص217)،وسلوة الأنفاس (2/ 127)،ومحقّق فرائد المعاني (1/ 42) من تلامذة ابن آجرّوم: محمّد بن عبد المهيمن، فلعلّه: محمّد بن إبراهيم بن إسحاق أبو عبد الله القاضي الحضرمي،وانظر مقالة الكتّاني في فهرس الفهارس والأثبات (1/ 350 - 351) عن هذا اللّبْس في اسم المترجَم. 35 - شجرة النّور الزكيّة (ص 217)،سلوة الأنفاس (2/ 127)،فرائد المعاني (1/ 42). 36 - نفح الطِّيب (5/ 225 تلامذة المقرّي الجدّ). 37 - أفاد في تحقيق الآجُرُّوميّة (ص22) أنّ أوّل شرح محتمل لها هو: الدُّرّة النّحويّة في شرح الآجُرُّوميّة لمحمّد بن أحمد بن يعلى الحسني، وكان تلقّى الآجُُرُّوميّة من مؤلِّفها ابن آجُرُّوم. 38 - فرائد المعاني (1/ القسم الدّراسي/الفصل السّابع: آثار ابن آجرُّوم)،وعن طبعاتها ينظر معجم المطبوعات (1/ 25 – 26، 264)،والدّليل إلى المتون العلميّة (1/ 489 ـ 490). 39 - سلوة الأنفاس (2/ 127)،شجرة النّور الزّكيّة (ص217)،الأعلام (7/ 33)،تحقيق الآجُرُّوميّة (ص15)، وقد طُبع الكتاب في ثلاثة أجزاء عن جامعة أمّ القرى بالمملكة العربيّة السّعوديّة بتحقيق الطّالب: عبد الرّحيم بن عبد السّلام نبولسي، ونال به درجة العالميّة العالية (الدّكتوراه) سنة 1417هـ - 1997م.وينظر في تحقيق اسم الكتاب ونسبته إلى ابن آجرُّوم فرائد المعاني (1/ 182 – 186 القسم الدّراسي). 40 - مخطوطة بالخزانة الصّبيحية بسلا رقم 306. نقلا عن: فرائد المعاني (1/ 54)،وقراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية أبي سعيد ورش، وفي الأعلام (7/ 33): (" خ" مجلدان منه، الأوّل والثاني لعلّهما بخطّه، في خزانة الرّباط "146 أوقاف"،ويُعرف بشرح الشّاطبيّة). ثمّ وقفت في موقع (قاعدة بيانات أوعية المعلومات القرآنيّة، إعداد مركز الدّراسات والمعلومات القرآنيّة بمعهد الإمام السّيوطي) ضمن بيانات المخطوطات القرآنيّة، على قطعة من أرجوزة البارع في قراءة الإمام نافع، هذه بعض بياناتها: مسلسل:27628 – العنوان: قطعة من أرجوزة الباع (كذا! ولعلّها: البارع) في قراءة الإمام نافع - تأليف: محمّد بن محمّد بن داود الصّنهاجي الفاسي – نوع الوعاء: مخطوط – مصدر الوثيقة – الوعاء: خزانة تطوان/المغرب (ق. ع.) 111 - رقم الوثيقة في مصدرها:148م - عدد الأوراق:473 - مصدر التّسجيلة: الفهرس الشّامل للتّراث العربي الإسلامي المخطوط (مخطوطات القراءات). وقد قام بتحقيقه الشّيخ عبد الرّحيم بن عبد السّلام نبولسي المغربي، ولم أطّلع عليه، وتحدّث عنه في تحقيقه ل: فرائد المعاني (1/ 44 – 53 القسم الدّراسي/الفصل السّابع: آثار ابن آجرُّوم). 41 - تحقيق الآجُرُّوميّة (ص15)،وقد قام بتحقيقه الشّيخ عبد الرّحيم بن عبد السّلام نبولسي المغربي، ولم أطّلع عليه. 42 - هو نظم رجزي وضعه على كتاب التّيسير لأبي عّمرو الدّاني، وللتّعريف به ينظر فرائد المعاني (1/ 53 – 55 القسم الدّراسي/الفصل السّابع: آثار ابن آجرُّوم). 43 - نظم رجزي، عرَّف به في فرائد المعاني (1/ 55 – 56 القسم الدّراسي/الفصل السّابع: آثار ابن آجرُّوم). 44 - فرائد المعاني (1/ 60) نقلا عن شرح درر ابن برِّي لمحمّد بن عبد الملك أبي عبد الله الغرناطي المنتوري (834هـ). 45 - وقيل يوم الاثنين، كما في تحقيق الآجُرُّوميّة (15). 46 - شذرات الذهب (6/ 62)،شجرة النّور الزّكيّة (ص217)،درّة الحجال (2/ 109)،بغية الوعّاة (1/ 239)،هديّة العارفين (2/ 145 باب الميم)،اكتفاء القنوع (1/ 304)،كشف الظنون (2/ 1797)،معجم المؤلّفين (3/ 641)،جذوة الاقتباس (1/ 1/221)،فهرس الفهارس والأثبات (1/ 351)،وأرّخ وفاته في ديوان الإسلام (1/ 13) بعد سنة 720هـ، وقال السّخاوي في الضّوء اللّامع (9/ 82): (قال لي بعض فضلاء المغاربة أنّ وفاته تقرب من سنة عشرٍ وثمانمئة، وفيه نظر). 47 - قال في سلوة الأنفاس (2/ 127): (وفي قولهم: إنّه دفن بباب الحديد [بالحاء].نظر؛ بل المعروف - وهو: الّذي رأيته في كثير من المقيّدات، ونصَّ عليه ابن القاضي، والشّيخ سيدي الحسن بن يوسف الزيّاتي، وغيرهما – أنّه: دُفن بباب الجيزين، وباب الجيزين؛ ذكر غير واحد من المؤرِّخين أنّها المعروفة اليوم بباب الحمراء، عن يمين باب الفتوح)،ثمّ قال (2/ 128): (وها هنا شيءٌ آخر؛ وهو: أنّه يوجد في بعض نسخ شرح الشّيخ أبي العبّاس السّوداني على هذه المقدّمة ما نصُّه:" ودُفن داخل باب الحديد؛ يُعرف الآن بباب الحمرة بمدينة فاس ".هـ. وفيه نظر أيضا؛ فإنّ باب الحديد عندنا غير باب الحمرة، ولم نر مَن ذكر أنّ باب الحمرة كان يُسمّى في القديم بباب الحديد، بل الواقع في كلامهم أنّ باب الحمرة هو المسمّى في القديم بباب الجيزيين ... والله أعلم). 48 - (ص9) و (ص26 - 29 وصف النّسخ المعتمدة في التّحقيق). يتبع / وكتب: محمّد تبركان |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 884 | ||||
|
www.eShia.ir