|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 863 | ||||
|
ـ[أبو مصطفى البغدادي]ــــــــ[26 - 07 - 2012, 08:18 م]ـ (الدرس التاسع والأربعون) المنادى قد علمتَ أن لا النافية للجنس تعمل عمل إِنَّ بثلاثة شروط: أن يكون اسمها وخبرها نكرتين، وأن لا يفصل بينها وبين اسمها فاصل، وأن لا تتكرر، ومِن المنصوبات المنادى. والمنادى هو: اسم يدخل عليه أداة نداء. لاحظ هذه الأمثلة: (يا زيدُ- يا بكرُ- يا سعيدُ أقبِلْ) تجد الأسماء التالية (زيد- عمرو- سعيد) قد دخل عليها حرف (يا) ويسمى بأداة النداء لأنك تنادي به الشخص وتطلب منه أن يلتفت إليك ويستمع لما تقوله، ويسمى الاسم الذي بعد (يا) بالمنادى، فيا أداة نداء وزيد منادى. ثم المنادى خمسة أنواع هي: 1 - العلم المفرد. مثل: يا زيدُ، فزيد اسم علم مفرد فهذا حكمه يبنى على الضم في محل نصب فنقول في إعرابه: يا: حرف نداء مبني على السكون، زيدُ: منادى مبني على الضم في محل نصب. مثال: قال الله تعالى: (يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا) وإعرابها: يا: حرف نداء مبني على السكون، إبراهيمُ: منادى مبني على الضم في محل نصب، أعرضْ: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، عنْ: حرف جر مبني على السكون، هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر. 2 - النكرة المقصودة. وقد عرفنا معنى النكرة مِن قبل، ومعنى كونها مقصودة أنها يراد بها شخص معين مثل: يا رجلُ تخاطب به شخصا أمامك فأنت هنا لا تريد أي رجل بل تريد رجلا مقصودا معينا، فهذا حكمه يبنى على الضم في محل نصب أيضا. ومثل: يا رجالُ أَتقنوا عملكم، فهنا النداء توجّه إلى رجال معينين يراهم المتكلم ويستمعون له، فيكون نكرة مقصودة. مثال: قال الله تعالى: (قُلْنا يا نارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاماً عَلى إِبْراهِيمَ) فهنا النداء توجه إلى نار معينة وهي التي ألقي فيها إبراهيم، وإعرابها: قلْنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الفاعل، ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، يا: حرف نداء مبني على السكون، نارُ: منادى مبني على الضم في محل نصب، كونِيْ: فعل أمر ناقص مبني على حذف النون، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم كان، برداً: خبر كان منصوب، وسلاماً: الواو حرف عطف، سلاماً: معطوف على برد منصوب، على إبراهيم: جار ومجرور. 3 - النكرة غير المقصودة. وهي التي لا يراد بها شيء معين مثل: يا ظالماً اتقِ الله، فهنا أنت لا توجه ندائك لظالم بعينه بل تريد توجيه النصح بشكل عام للظالم كائناً من يكن، ومثل يا غافلاً انتبه، ويا عاصياً تبْ، ويا كسولاً اجتهدْ والفرق بين النكرة المقصودة، وغير المقصودة هو أنه في الأولى توجه الخطاب لمعين، وفي الثانية لغير معين، والأمر يعتمد على قصدك أنت أيها المتكلم، ويكون حركة الآخر دليلا على ما قصدته فإذا أرت توجيه النداء لغافل معين تراه ويسمعك قلتَ: يا غافلُ، وإذا أردتَ توجيه النداء لغير معين قلتَ يا غافلاً والسامع والقارئ يعرف قصدك من خلال الضمة على لام الغافل أو الفتحة. وحكم النكرة غير المقصودة هو النصب، فنقول فيه: يا: حرف نداء مبني على السكون، ظالماً: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، اتقِ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، واللهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره. 4 - المضاف. مثل: يا عبدَ الله، ويا أبا سعيدٍ، ويا حارسَ البستانِ، ويا طالبَ العلمِ، ونحو ذلك مما أضيف الاسم الأول إلى ما بعده، وحكمه أنه يكون منصوبا أيضاً، وعلامة نصبه قد تختلف فقد تكون الفتحة وقد تكون الألف وقد تكون الكسرة وقد تكون الياء. مثال: قال الله تعالى: (يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ) وإعرابها: يا: حرف نداء مبني على السكون، أهلَ: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، وهو مضاف، والكتابِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره، تعالوا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، إلى: حرف جر، كلمةِ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة، سواءٍ: صفة مجرورة وعلامة جرها الكسرة. ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 863 | ||||
|
www.eShia.ir