|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 2178 | ||||
|
ـ[فيصل المنصور]ــــــــ[24 - 08 - 2008, 01:11 ص]ـ أودّ أنْ أضيفَ إضافةً يسيرةً؛ وهي أنَّ ابنَ الأنباريِّ - رحمه الله - قد يكونُ تبادَرَ إلى ذهنِهِ أنَّ الفعل (انجَلِ) مبنيّ على السُّكون؛ ذلك أنَّا حينَ نقفُ عليه فإنَّما نقفُ عليه بالسُّكون (انجَلْ)، ولعلَّه غَفَل - حينئذٍ - عن كَوْنِهِ مبنيًّا علَى حذفِ حَرْفِ العلَّة من آخِرِهِ. واللهُ تعالَى أعلمُ. أعلمُ بأنَّ ما شاركتُ به في هذه الصَّفحةِ لا يُقدِّم ولا يُؤخِّر، وليسَ مثلكم بحاجةٍ إليه. لكنْ أظننا لا نوافقُه على ما ذكرَ؛ فلعلّه كما قلتِ غفلةٌ منه رحمةُ الله عليه؛ ومن ذا الذي لا يغفُل منّا أو يخطئ؟! ومشاركتُك أختي ربما قدّمت، أو أخّرت؛ فلا تنقطعْ؛ فإنّما نحنُ هنا طلابُ علمٍ، يسدّد بعضُنا بعضًا، ويصحّح بعضُنا لبعضٍ. أبو قصي ـ[عبد الوهاب الغامدي]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 02:37 م]ـ كيف كسرَها وقفًا؟ قال ابن منظور: قال أبو الحضري اليربوعي: مُهْرَ أبي الحَبْحاب لا تَشَلِّي ... بارك فيك الله من ذي ألِّ حرك (تشلِّي) للقافية، والياء من صلة الكسر، وهو كما قال امرؤ القيس: ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي ... بصبح وما الإصباح منك بأمثل ـ[ابن بريدة]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 02:54 م]ـ يسعدني الانضمام إلى هذا الملتقى بغية الاستفادة من الأساتذة المتواجدين، وتطارح الآراء فيما بيننا. أخي الفاضل أبا قصي،، لعل أبا بكر الأنباري توهم في تخريجه للبيت - كما ذكرتَ -، والذي أرى في تخريج البيت أن الياء ناتجة عن إشباع الكسرة، ونظير هذا قول الشاعر: ألم يأتيك والأنباء تنمي ## بما لاقت لبون بني زياد فالأصل في البيتين (انجلِ، يأتِك) بحذف حرف العلة، ثم جيء بالياء لإشباع حركة الكسر، فهي - أي الياء - زائدة وليست من أصول الكلمة. والله أعلم،، ـ[فيصل المنصور]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 11:29 م]ـ قال ابن منظور: قال أبو الحضري اليربوعي: مُهْرَ أبي الحَبْحاب لا تَشَلِّي ... بارك فيك الله من ذي ألِّ حرك (تشلِّي) للقافية، والياء من صلة الكسر، وهو كما قال امرؤ القيس: ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي ... بصبح وما الإصباح منك بأمثل الحبيب / عبد الوهاب هذا ليس من هذا. ـ[فيصل المنصور]ــــــــ[26 - 08 - 2008, 11:35 م]ـ يسعدني الانضمام إلى هذا الملتقى بغية الاستفادة من الأساتذة المتواجدين، وتطارح الآراء فيما بيننا. أخي الفاضل أبا قصي،، لعل أبا بكر الأنباري توهم في تخريجه للبيت - كما ذكرتَ -، والذي أرى في تخريج البيت أن الياء ناتجة عن إشباع الكسرة، ونظير هذا قول الشاعر: ألم يأتيك والأنباء تنمي ## بما لاقت لبون بني زياد فالأصل في البيتين (انجلِ، يأتِك) بحذف حرف العلة، ثم جيء بالياء لإشباع حركة الكسر، فهي - أي الياء - زائدة وليست من أصول الكلمة. والله أعلم،، أهلاً بكَ ومرحبًا، وحُيِّيتَ بينَ إخوانِكَ. أحسنتَ. وهذا مطرِدٌ في القوافي المطلَقة؛ غيرَ أنَّ أن بيتَ قيس بن زهير الذي احتججتَ بهِ شاذٌّ خلافًا لهذه المسألةِ. شكر الله لكَ. ـ[ابن بريدة]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 04:21 ص]ـ أخي الفاضل أبا قصي،، ذكر ابن مالك وأبو حيان الأندلسي وغيرهم أن الشاعر أشبع الكسرة في قوله: (لم يأتِك) للضرورة. لكن .. ما تخريجك لبيت امرئ القيس؛ إذ لا ضرورة في الوزن تضطره إلى ذلك؟ ـ[فيصل المنصور]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 12:51 م]ـ أخي الفاضل أبا قصي،، ذكر ابن مالك وأبو حيان الأندلسي وغيرهم أن الشاعر أشبع الكسرة في قوله: (لم يأتِك) للضرورة. لكن .. ما تخريجك لبيت امرئ القيس؛ إذ لا ضرورة في الوزن تضطره إلى ذلك؟ الفاضلُ / ابنَ بريدةَ لم أتبين موضع الخلاف بيني وبينك؛ فهل تقول: إن إشباع (انجلِ) شاذّ كإشباع (يأتيك)؟ ـ[ابن بريدة]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 03:07 م]ـ الفاضلُ / ابنَ بريدةَ لم أتبين موضع الخلاف بيني وبينك؛ فهل تقول: إن إشباع (انجلِ) شاذّ كإشباع (يأتيك)؟ أخي الفاضل أبا قصي،، في بيت قيس بن زهير ضرورةٌ أجبرته على المجيء بالياء، لكن امرأ القيس جاء بالياء دون ضرورة؛ إذ هي موجودة عروضيًا دون إثباتها رسمًا. فمن خلال هذا الرأي أتساءل - لجهلي بالجواب - عن سبب مجيء الياء هنا دون ضرورة. بانتظارك،، ـ[فيصل المنصور]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 09:11 م]ـ أخي الفاضل أبا قصي،، في بيت قيس بن زهير ضرورةٌ أجبرته على المجيء بالياء، لكن امرأ القيس جاء بالياء دون ضرورة؛ إذ هي موجودة عروضيًا دون إثباتها رسمًا. فمن خلال هذا الرأي أتساءل - لجهلي بالجواب - عن سبب مجيء الياء هنا دون ضرورة. بانتظارك،، سببُ ذلكَ احتياجُ الوزن إليهِ، وأنه لا يتِمّ إلا بهِ؛ ألا ترى أن بيت امرئ القيس من بحر الطويل المقبوض العروض والضرب: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن وإذا أنت جعلتَ البيت بإزاءِ ميزانِه هذا، وجدتَّ ياءَ (انجلي) ونحوَها تقابلُ نونَ (مفاعلن) الأخيرةِ. فلو لم تشبع الياء، لكان البيتُ ناقصًا. أبو قصي ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 2178 | ||||
|
www.eShia.ir