نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 1947
ـ[عائشة]ــــــــ[21 - 11 - 2008, 08:04 ص]ـ
قال الله جلَّ جَلالُه: ((وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَّهُمْ))
ما نوعُ الفاءِ في قولِهِ سُبْحَانَه: ((فَتَعْسًا))؟
ما إعرابُ: ((تَعْسًا لَّهُمْ))؟
قال السَّمين الحَلَبيُّ - رحمه الله - في " الدّرّ المصون ":
(قوله: ((وَ?لَّذِينَ كَفَرُوا)): يجوز أَن يكونَ مبتدأً، والخبرُ محذوفٌ، تقديره: فَتَعِسُوا وأُتْعِسُوا، يَدُلُّ عليه " فَتَعْسًا "؛ فتعسًا منصوبٌ بالخبرِ، ودَخَلَتِ الفاءُ تشبيهاً للمبتدإ بالشَّرط. وقدَّرَ الزَّمَخْشَريُّ الفعلَ النَّاصبَ لـ " تَعْسًا "؛ فقال: " لأنَّ المعنَى: فقال تعسًا؛ أي: فقضى تَعْسًا لهم ". قال الشَّيخ: " وإضمارُ ما هُوَ من لفظِ المصدر أَوْلَى ") انتهى.
ـ[فريد الزامل]ــــــــ[21 - 11 - 2008, 01:24 م]ـ
أحب أن أصحح إعراب الأخ علي حماسية حاتم.
لا يُخْلِدُ النفسَ الشحيحةَ لومُها:
لا: حرف نفي.
يخلد: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
النفس: مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
الشحيحة: صفة.
لومُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وهو مضاف و (ها) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
بالٍ: خبر ثانٍ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين، [الأصل (بالي) فأعلت إعلال (قاضٍ)، الأصل: بالِيُنْ، (كتابة عروضية) حذفت الضمة لثقلها على الياء، فصارت: بالِيْنْ، فالتقى ساكنان أولهما حرف مد، فحذف حرف المد، وبقي التنوين].
رميمها: فاعل اسم الفاعل (بالٍ) مرفوع، وهو مضاف، الهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
وقد وفقت أخي عليُّ كثيراً.
أسأل الله لنا ولك دوام التوفيق ومزيده.
ـ[ابو البراء]ــــــــ[21 - 11 - 2008, 03:43 م]ـ
السلام عليكم كيف الحال يا اخوتي
اريد ان اسال عن اعراب اللهم لا عيش الا عيش الاخرة
وعن اعراب عيش التي تقع بعد الا لان هذا الحديث كانت عيش مرفوعة وهل هذا اصح وجه في الاعراب وشكرا
ـ[عبد العزيز]ــــــــ[21 - 11 - 2008, 06:47 م]ـ
قال السَّمين الحَلَبيُّ - رحمه الله - في " الدّرّ المصون ":
(قوله: ((وَ?لَّذِينَ كَفَرُوا)): يجوز أَن يكونَ مبتدأً، والخبرُ محذوفٌ، تقديره: فَتَعِسُوا وأُتْعِسُوا، يَدُلُّ عليه " فَتَعْسًا "؛ فتعسًا منصوبٌ بالخبرِ، ودَخَلَتِ الفاءُ تشبيهاً للمبتدإ بالشَّرط. وقدَّرَ الزَّمَخْشَريُّ الفعلَ النَّاصبَ لـ " تَعْسًا "؛ فقال: " لأنَّ المعنَى: فقال تعسًا؛ أي: فقضى تَعْسًا لهم ". قال الشَّيخ: " وإضمارُ ما هُوَ من لفظِ المصدر أَوْلَى ") انتهى.
نفعَ اللهُ بكِ أستَاذَة عَائشَة، يبدو أنَّ هُنَاكَ سَقْطًا فيمَا قَاله الزمخشري: (وقدَّرَ الزَّمَخْشَريُّ الفعلَ النَّاصبَ لـ " تَعْسًا "؛ فقال: " لأنَّ المعنَى: فقال تعسًا؛)، ولا شك أن الفاءَ داخلةٌ لشَبَه الموصُول بالشَّرطِ، وتدخل أيضًا عَلى الخَبرِ منْ غَير أن يَّكُون المبتَدَأ اسمًا مَّوصُولاً، وزيادةً عَلى ذَلكَ يَبدُو لي أَنَّها سببيةٌ، فهذا الدُّعَاءُ لهم بسَببِ كفرِهم وَهو مَا دَلَّت عليه الصِّلة، يَبْقَى النَّظَرُ في إعرابِ الجَارّ وَالمَجرور (لَهُم).
بارك الله فيكم.
ـ[طالبة لغة عربية]ــــــــ[22 - 11 - 2008, 04:33 م]ـ
لماذا لا ارى اجابه لسؤالي
فانا محتاجة الإعراب غداً ضروري!!!
في باب الملازم للإضافه لفظا ومعنى
تحت قسم (مايختص بالمضمر) --> مايضاف لكل مضمر (كلمة وحده)
اريد اعراب كلمة (وحده)؟
مع العلم انها تأتي للأفراد وأكثر ما تستعمل هذه الحال لنفي الاشتراك في الفعل نحو كلمني زيد وحده أي منفردا بهذا الفعل وإن كان حاضرا معه غيره أي كلمني خصوصا
اريد اعراب الكلمة اعراباً كاملاً مع المصادر والمارجع
؟
ـ[صلوا على النبي المختار]ــــــــ[11 - 12 - 2008, 02:41 م]ـ
السلام عليكم اخوتي:
هناك إعرابا أشكل علي
فكما تعلمون أن هناك من يعرب الأسماء السماة بالمثنى مثل (حسنين وحمدان) يعربها إعراب المثنى ولكن,,,كيف نعرب كلمة (حسنين) في جملة: جاء حسنين ..
مع التذكير أني أريد إعرابها إعراب المثنى (بالألف رفعا والياء نصبا وجرا)
ـ[ابو زهرة ابن ابو اليزيد]ــــــــ[13 - 12 - 2008, 04:13 م]ـ
[quote= المنار;4572] كيف نعرب الكلمة باللون الأحمر إعرابا تامافي الجملة التالية ازدانت المدرسة باعلام حمراءَ
شكرا لكم [/ quote
حمراء: صفة للأعلام مجرورة بالفتحة لانها ممنوعة من الصرف
ـ[ابن عقيل]ــــــــ[14 - 12 - 2008, 05:26 م]ـ
أطلب إعراب البيت:
إذا سأل الانسان أيامه الغنى وكنت على بعد جعلناك موعدا
ـ[بلسم الحروف]ــــــــ[14 - 12 - 2008, 05:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مساء الخير لكم جميعا
أستاذي: ########
أحبتي أعضاء الملتقى
أنا طالبة لغة عربية في جامعة الملك سعود ..
لدي طلب آمل أن تساعدوني به
وسأحاول بدوري القيام به
طلبي هو:
طلبت منا أستاذة مادة النحو (1) إعراب بيت شعر (على ما أذكر)
على أن نسلمه لها في المحاضرة القادمة
وهي بعد يومين _ أي يوم الثلاثاء_
وعليه 5 درجات ..
أنا حريصة كل الحرص على مستواي
وبالذات في هذه المادة التي أجد فيها بعض الصعوبة في فهمها
فآمل مساعدتي في ذلك
بيت الشعر هو:
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالةِ في الشقاوةِ ينعمُ
ملاحظة:
ماهي الكتب التي تنصحونني بإقتناءها والإستفادة منها في علم النحو؟
وجزاكم الله كل الخير
تحياااتي
¥
نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 1947