|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 1474 | ||||
|
ـ[أنس آغا]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 07:21 ص]ـ تنبه , وأنت تعرب كلام الله (7) {هذا بيانٌ للنّاس , وهدًى وموعظةٌ للمتقين} (آل عمران 138) لعل الكثير ممن يقرأ هذه الآيةَ وأشباهَها يستشكل وقوع المنصوب بين المرفوعين في هذه الآية , إذ يتوهم أن " هدًى " منصوب. والجواب عن ذلك: أن " هدى " ليس بمنصوب كما يتوهم , بل هو مرفوع. وبيان ذلك: أن " هدًى " اسم مقصور , والاسم المقصور لا تظهر عليه حركات الإعرابِ الثَّلاثُ. وعلى هذا فـ " هدى ": اسم معطوفٌ على " بيان " مرفوع. وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف المحذوفة لفظاً , لالتقاء الساكنين. فأصله " هدَيٌ ". قلبت الياء ألفاً , لتحركها بعد فتح , فصارت " هُدًى " , فالتقى ساكنان: التنوين والألف , فحذفت الألف لفظاً , وبقيت خطاً. ومثل هذه الآية قوله , تعالى: {وقفينا على آثارهم بعيسى بن مريم مصدقاً لما بين يديه , وآتيناه الإنجيل فيه هدًى ونورٌ , ومصدقاً لما بين يديه وهدًى وموعظةً للمتقين} (المائدة 46) و {فقد جاءكم بينةٌ من ربكم وهدًى ورحمةٌ} (الأنعام 157) و {هذا بصائرُ من ربكم وهدًى ورحمةٌ} (الأعراف 203) و {يا أيها الناس , قد جاءتكم موعظة من ربكم , وشفاءٌ لما في الصدور , وهدًى ورحمةٌ للمؤمنين} (يونس 57) و {هذا بصائر ُللناس , وهدًى ورحمةٌ لقوم يوقنون} (الجاثية 20) ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 05:54 م]ـ الأستاذ / أنس، كلّ عامٍ أنتَ بخيرٍ. موضوعٌ متميّزٌ، جزاكم الله خيرًا، وأحسنَ إليكم. ولي ملحوظةٌ يسيرةٌ على قولِكم: لتحركها بعد فتح , فصارت " هُدًى " , فالتقى ساكنان والصوابُ: أنّها صارتْ بالرسمِ التقريبيّ-كما لا يخفى عليكم-: (هدانْ) لا (هدًى)، أمّا في النطقِ، فإنّ الألفَ مثبتةٌ وقفًا (هدَى) محذوفةٌ وصلا (هدَنْ)، وأمّا في الخطّ، فإنَّها مثبتةٌ دائمًا مراعاةً للوقفِ، واللهُ أعلمُ. ـ[أنس آغا]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 06:15 ص]ـ وأنت والمسلمون بألف خير ورضا عن الله. بارك الله فيك على تنبيهك هذا. ـ[أنس آغا]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 06:20 ص]ـ تنبه , وأنت تعرب كلام الله (9) قال الله , سبحانه: {إَّنما صنعُوا كيَدُ سَاحِرٍ} لعلك – أيها القارئ الكريم – تسارع إلى إعراب " إنما " كافة ومكفوفة للحصر , دونما تريث أو تدبر. فالصواب خلاف ذلك , إذ لو كانت كافة ومكفوفة كان ما بعدها جملةً تامةً , من فعل وفاعل ومفعول به , فكان ينبغي أن يكون الفعل " صنع " , والفاعل واو الجماعة , و" كيد " مفعول به. لكن القراءة إنما هي برفع " كيد " لا نصبه. فكان لا بد لنا أن نبحث عن وجه لإعراب " كيد " , فنقول: إن: حرف مشبه بالفعل. و " ما ": اسم موصول , مبني على السكون , في محل نصب , اسم " إن ". وجملة (صنعوا): صلة الموصول الاسمي , لا محل ها من الإعراب. والضمير العائد على الاسم الموصول محذوف. والتقدير: صنعوه. و " كيد ": خبر " إن " مرفوع. وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وعلى هذا تصبح الجملة: إن الذي صنعوه كيد ساحر , فيستقيم لك المبنى والمعنى. ولا بد من الإشارة هنا إلى أن " ما " الكافة ترسم موصولة بـ " إن " , أما الموصولة فإنها تكتب مفصولة منها. والله – عز وجل – أعلم ـ[أنس آغا]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 06:09 ص]ـ تنبه , وأنت تعرب كلام الله (10) قال الله , سبحانه: {ولا يحزنك قولهم. إن العزة لله جميعاً , هو السميع العليم} (يونس 65) لعل القارئ العجلان يتوهم أن جملة (إن العزة لله جميعاً) في محل نصب مفعول به للمصدر " قول " , فيقع في إشكال من حيث لا يدري , إذ يجعل الكافرين معترفين بعزة الله وقدرته , وحينئذ فلا داعي لحزن النبي – صلى الله عليه وسلم – بل عليه أن يفرح. وهذا معنى مطَّرح بلا ريب. والمخرِجُ من هذا الإشكال أن نجعلَ جملة (إن العزة لله جميعاً) استئنافيةً. أما مفعول المصدر " قول " فهو محذوف. أي: لا تحزن لما يقولون , من الافتراءات , فإن العزة لله جميعاً. وعلى هذا تدرك سبب كتابه نقطة بعد " قولهم " لا نقطتين , لأن ما بعدها ليس مقولاً للقول , بل جملة مستأنفة. والنقطة إشارة إليها. ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 1474 | ||||
|
www.eShia.ir