|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 1448 | ||||
|
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 05:47 م]ـ لا يصح اجتماع هاء التنبيه، وكاف الخطاب في اسم الإشارة الصواب أن يقال: ها التنبيه لأنّه إذا كانتِ الكلمة على حرفٍ واحدٍ، فإنّه يُعبر عنها باسم هذا الحرفِ، فلا تقول في نحو باء الجر: "بَ"، ولا في التاء التي هي ضميرٌ: "تَ"، بخلافِ ما إذا كانت على حرفين فأكثر، فإنّ التعبير عنها يكون بلفظها كما هي، فلا تقول في نحو "هل": الهاء واللام، ولا في "قد": القاف والدال، ولا في "أل": الألف واللام، (ما دمتَ ترى أنها كلَّها المُعَرِّفةُ لا اللام وحدها). والله أعلمُ. ملحوظة: هذه القاعدة خاصّة بالاسم والحرف؛ لأنّ الفعلَ لا يكون على أقلَّ من ثلاثةِ أحرفٍ وضعا. ـ[عائشة]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 02:43 م]ـ وعليكم السَّلام، ورحمةُ اللهِ، وبركاته. بارك اللهُ في الأختِ/ أمِّ عديٍّ، وفي الأُستاذ/ المجد المالكيِّ. = ذَكَر الرَّضيُّ في شَرْحِهِ علَى «الكافيةِ» أنَّ بعضَهم جوَّز مجيءَ هاءِ التَّنبيه من دونِ الاسمِ الإشارةِ؛ نحو: (ها أنا زيدٌ قائمًا) [شرح الرضي 2/ 14 - بتحقيق: يوسف حسن عمر]. وعلَّقَ المحقِّقُ قائلاً: (والأكثرُ أن يُقالَ: ها أنا ذا، وبعضهم يُوجِبُ ذلك) انتهى. وقالَ الشَّارِحُ في موضعٍ آخَر [شرح الرضي 4/ 424]: (وما حَكَى الزَّمخشريُّ مِن قَوْلِهِمْ: ها إنَّ زيدًا منطلقٌ، وها افعلْ كذا= مِمَّا لَمْ أعثُرْ لَهُ علَى شاهِدٍ. فالأَوْلَى أن نقولَ: إنَّ هاء التَّنبيه مُختصٌّ باسمِ الإشارةِ، وقد يُفْصَلُ عَنْهُ كمَا مَرَّ، ولم يَثْبُتْ دخولُها في غَيْرِهِ مِنَ الجُمَلِ والمُفْرَدَاتِ) انتهى. ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 08:09 م]ـ جزاكِ الله خيرًا فالأَوْلَى أن نقولَ: إنَّ هاء التَّنبيه ... لعلَّ هذا خطأٌ في النسخةِ المنقول عنها، والمشهور كما ذكرتُ قبلُ أن يقال: ها التنبيه، وقد استعمل المحققُ الرضي هذا التعبير في الأكثر مما قد يرجح أنّ ذلك خطأٌ في النسخة المنقول منها أو نحو ذلك، والله أعلم. (ها أنا زيدٌ قائمًا) ... ، ها أنا ذا ... المشهور أن يكتب نحو ذلك هكذا: هأنا ... ، هأنذا ... ، هذا إذا لم يكن هناك وجهٌ آخرُ لا نعلمه، فلتذكروه لنا مشكورين. ـ[عائشة]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 07:05 ص]ـ جزاكَ اللهُ خيرًا، وبارك فيكَ. غيرَ أنِّي قد رأيتَ تعبيرَهُمْ عن ذلكَ الحرفِ بـ (هاء التنبيه) في كثيرٍ من كُتُبِ العُلماءِ؛ ففي «كتاب سيبويه 3/ 333» -علَى سبيلِ المِثالِ-: (لأنِّي إذا تركتُ هاءَ التَّنبيهِ علَى حالِها فإنَّما أُريدُ الحِكايةَ). أمَّا عن كتابةِ (ها أنا ذا) -علَى هذا النَّحْوِ-؛ فإنِّي إنَّما كتبتُهُ كما وجدتُّهُ في الكتابِ المذكورِ -الَّذي نقلتُ عنه-، وقد كُتِبَ علَى هذه الشَّاكِلةِ -أيضًا- في كثيرٍ من الكُتُبِ. ويُكْتَبُ -أيضًا- علَى النَّحْوِ الَّذي تفضَّلْتَ بذكْرِهِ. ومسائلُ الخطِّ فيها سعةٌ -والحمدُ للهِ-. نعودُ إلَى أصلِ المسألةِ: فقد ذكرَ عبَّاس حسن في «النّحو الوافي 1/ 225» شواهِدَ علَى مجيءِ (ها) التَّنبيهِ من دونِ اسمِ الإشارةِ؛ يقولُ: (روَى أبو عليٍّ (القالي في كتابِه: «ذيل الأمالي والنَّوادِر» ص105) عن بعضِ الأعرابِ قول شاعِرِهم: فها أنا للعُشَّاقِ يا «عزُّ» قائدٌ ... وبي تُضربُ الأمثالُ في الشَّرقِ والغربِ والشَّائع هو دخول «ها» الَّتي للتَّنبيهِ على ضمير الرَّفع المنفصل الَّذي خبرُه اسمُ إشارةٍ؛ نحو: «هأنذا» المقيمُ على طلبِ العلومِ. وغيرُ الشَّائعِ دخولُها عليه إذا كانَ خبرُه غيرَ اسمِ إشارةٍ؛ نحو: هأنا ساهرٌ على صالحِ الوطنِ .. وهو -مع قلَّة شيوعِهِ- جائزٌ؛ لورودِ نصوصٍ نظميَّةٍ ونثريَّةٍ، فصيحةٍ متعدِّدةٍ، تكفي للقياسِ عليها. منها: قولُ عمرَ بنِ الخطَّابِ يومَ أُحُد حينَ وقفَ أبو سفيان بعد المعركةِ يسأل: أين فلان، وفلان ... من كبار المسلمين، فأجابه عُمر: هذا رسول الله -عليه السَّلام-، وهذا أبو بكر، وهأنا عُمَرُ ... ومنها بيتٌ لمجنونِ ليلَى، ونصُّه: وعُروةُ ماتَ موتًا مستريحًا ... وهأنا ميِّتٌ في كُلِّ يومِ كما روَى صاحبُ الأمالي -أيضًا- البيتَ التَّالي لعوف بن محلّم، ونصُّه: ولوعًا فشطَّتْ غُربةً دارُ زينبٍ ... فهأنا أبكي والفؤادُ جريحُ وقول سُحَيْم، من شعراء صدرِ الإسلامِ: لو كانَ يبغي الفِداءَ قلتُ له ... هأنا دونَ الحبيبِ يا وَجَعُ) انتهَى. ثمَّ وجدتُّ المرزوقيَّ في «شرح ديوان الحماسة 967» يقولُ -في بيتِ قتيلة بنت النَّضْر: «أمُحَمَّدٌ ولأنتَ نَجْلُ نجيبةٍ» -: (وبعضُهم رَوَى: «أمُحَمَّدٌ ها أنتَ نَجْلُ نجيبةٍ»، فأدخلَ «ها» التَّنبيهِ علَى الجُملةِ وقد تعرَّتْ من حرفِ الإشارةِ. وقد جاءَ مثلُهُ. قالَ النَّابغةُ: ها إنَّها عِذْرَةٌ إلاَّ تَكُن نَفَعَتْ ... فإنَّ صاحِبَها قد تاهَ في البَلَدِ) انتهى. ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 1448 | ||||
|
www.eShia.ir