|
||||
| نام کتاب : الوسطية في القرآن الكريم نویسنده : الصلابي، علي محمد جلد : 1 صفحه : 409 | ||||
|
الأصل الثاني: (أن نعبده بما شرع على ألسن رسله ... ) [1]. (وبالجملة، فمعناه أصلان عظيمان، أحدهما: ألا نعبد إلا الله، والثاني: أن لا نعبده إلا بما شرع، ولا نعد بعبادة مبتدعة) [2]. إن الغاية من خلق الإنسان وكتابة الموت والحياة عليه واضح في قوله تعالى: (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً) [تبارك: [2]]، والأحسن عملا يتضمن أمرين، كما فسر ذلك الفضيل بن عياض -رحمه الله-: عندما قال: (أحسنه أي أخلصه وأصوبه) [3]، فأخلصه هو (لا إله إلا الله)، وأصوبه هو (محمد رسول الله) وهو الذي أشارت إليه سورة الفاتحة، أم القرآن الكريم (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ) [الفاتحة: 6 - 7]. والذين أنعم الله عليهم هم الرسول -صلى الله عليه وسلم- وصحابته - رضوان الله تعالى عليهم- والذين ساروا على هذا (الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ)، أي الصواب الموصل للغاية وهذا الطريق وسط بين طريقين [4]. وبهذا يتضح فساد طريق العباد الروحانيين من نصرانية محرفة أو شعوذة، أو صوفية باطلة، أساسها الجهل فزاغت عن الطريق وتجنبت الإصابة المنشودة، وإن صلحت نياتهم ومقاصدهم، وخلوصهم من كل شابة شرك لأحد آخر، إلا إنهم ابتعدوا عن المنهج الرباني المرسوم في قبول العبادة. وكذلك يتضح فساد طريق علماء السوء، الذين أخطئوا الغاية من العلم، فما صلحت غايتهم، وإن كانوا على بينة من الطريق، لكن أعينهم تنظر إلى غاية أخرى يتلموسها على جنبات الطريق، فقدوا التثمير والإخلاص المقصود والمنشود، فسقطوا دون الغاية الكبرى، المتعبدين بالسير نحوها ويذكر عادة كمثال لهؤلاء السالكين اليهود، الذين غضب الله عليهم، لتنكبهم الصراط المستقيم عن علم [5]. أما الوسط فهو الصراط المستقيم الذين هو عين الوسطية، وبذلك يتضح أن شرطي قبول العبادة دليل على وسطية القرآن في باب العبادة. [1] مجموع الفتاوى (1/ 311). [2] مجموع الفتاوى (1/ 333). [3] البغوي - معالم التنزيل، تفسير البغوي (4/ 269). [4] انظر: ابن القيم، إغاثة اللهفان (1/ 24). [5] أنظر: الوسطية في الإسلام (29). |
||||
| نام کتاب : الوسطية في القرآن الكريم نویسنده : الصلابي، علي محمد جلد : 1 صفحه : 409 | ||||
|
www.eShia.ir