|
||||
| نام کتاب : الاعتصام - ت الشقير والحميد والصيني نویسنده : الشاطبي، إبراهيم بن موسى جلد : 1 صفحه : 282 | ||||
|
فَحَقِيقَةُ الْمَسْأَلَةِ أَنَّهَا تَحْتَوِي عَلَى قِسْمَيْنِ: مُبْتَدِعٍ وَمُقْتَدٍ بِهِ. فَالْمُقْتَدِي بِهِ كَأَنَّهُ لَمْ يَدْخُلْ فِي الْعِبَارَةِ بِمُجَرَّدِ الِاقْتِدَاءِ، لِأَنَّهُ فِي حُكْمِ التبع [1]، وَالْمُبْتَدِعُ هُوَ الْمُخْتَرِعُ، أَوِ الْمُسْتَدِلُّ عَلَى صِحَّةِ ذَلِكَ الِاخْتِرَاعِ، وَسَوَاءٌ عَلَيْنَا أَكَانَ ذَلِكَ الِاسْتِدْلَالُ مِنْ قَبِيلِ الْخَاصِّ [2] بِالنَّظَرِ [3] فِي الْعِلْمِ، أَوْ كَانَ مِنْ قَبِيلِ الِاسْتِدْلَالِ الْعَامِّيِّ، فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ ذَمَّ أَقْوَامًا قَالُوا: {إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ} [4]، فكأنهم استندوا [5] إِلَى دَلِيلٍ جُمْلِيٍّ، وَهُوَ الْآبَاءُ إِذْ [6] كَانُوا عندهم [7] من أهل العقل والنظر [8]، وَقَدْ كَانُوا عَلَى هَذَا الدِّينِ، وَلَيْسَ إِلَّا لِأَنَّهُ صَوَابٌ، فَنَحْنُ عَلَيْهِ، لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ خطأ لما ذهبوا إليه. وهو نظير استدلال [9] مَنْ يَسْتَدِلُّ عَلَى صِحَّةِ الْبِدْعَةِ بِعَمَلِ الشُّيُوخِ وَمَنْ يُشَارُ إِلَيْهِ بِالصَّلَاحِ، وَلَا يُنْظَرُ إِلَى كَوْنِهِ مِنْ أَهْلِ الِاجْتِهَادِ فِي الشَّرِيعَةِ أَوْ من أهل التقليد، ولا إلى [10] كَوْنِهِ يَعْمَلُ بِعِلْمٍ أَوْ بِجَهْلٍ [11]، وَلَكِنَّ مِثْلَ هَذَا يُعَدُّ اسْتِدْلَالًا فِي الْجُمْلَةِ، مِنْ حَيْثُ جُعِلَ عُمْدَةً فِي اتِّبَاعِ الْهَوَى، وَاطِّرَاحِ مَا سِوَاهُ. فَمَنْ أَخَذَ بِهِ فَهُوَ آخِذٌ بِالْبِدْعَةِ [12] بِدَلِيلٍ مِثْلِهِ، وَدَخَلَ فِي مُسَمَّى أَهْلِ الِابْتِدَاعِ [13]، إذ كان من حق من [14] هذا [15] سبيله أن ينظر في الحق إذ [16] جاءه، ويبحث عنه [17]، ويتأنى ويسأل حتى يتبين له الحق [18] فيتبعه، أو الباطل [19] فيجتنبه. [1] في (ط): "المتبع". [2] في (غ): "الخواص". [3] في (غ) و (ر): "بالناظرين". [4] سورة الزخرف: آية (22). [5] في (ط): "استدلوا". [6] في (خ) و (ط): "إذا". [7] في (م): "عنهم". [8] ساقطة من (خ) و (ط). [9] ساقطة من (خ) و (ط). [10] ساقطة من (خ) و (ت) و (ط). [11] في (خ): "أو يجهل". [12] في (غ) و (ر): "للبدعة". [13] ساقطة من (م)، وفي (غ): "الابتداع". [14] ساقطة من (ت). [15] في (خ) و (ط): "من كان هذا سبيله". [16] في (خ) و (ط)؛ "أن". [17] ساقطة من (م) و (خ) و (ت) و (ط). [18] ساقطة من (خ) و (ط). [19] في (م) و (غ): "والباطل". |
||||
| نام کتاب : الاعتصام - ت الشقير والحميد والصيني نویسنده : الشاطبي، إبراهيم بن موسى جلد : 1 صفحه : 282 | ||||
|
www.eShia.ir