|
||||
| نام کتاب : الاعتصام - ت الشقير والحميد والصيني نویسنده : الشاطبي، إبراهيم بن موسى جلد : 1 صفحه : 281 | ||||
|
وَيُرَشِّحُ ذَلِكَ [1] أَنَّ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا} [2] يشعر بإطلاق اللفظ على من فعل [3] ذَلِكَ الْفِعْلَ الَّذِي هُوَ التَّفْرِيقُ، وَلَيْسَ إِلَّا الْمُخْتَرِعُ أَوْ مَنْ قَامَ مَقَامَهُ. وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ تعالى: {وَلاَ تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا} [4]، وقوله تَعَالَى: {فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ} [5]، فَإِنَّ اتِّبَاعَ الْمُتَشَابِهِ مُخْتَصٌّ بِمَنِ انْتَصَبَ مَنْصِبَ الْمُجْتَهِدِ [6] لَا بِغَيْرِهِمْ [7]. وَكَذَلِكَ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ عالم اتخذ الناس رؤوساً [8] جهالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم" [9]، فأقاموا [10] أَنْفُسَهُمْ مَقَامَ الْمُسْتَنْبِطِ لِلْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ، الْمُقْتَدَى [11] بِهِ فِيهَا، بِخِلَافِ الْعَوَامِّ، فَإِنَّهُمْ مُتَّبِعُونَ لِمَا تَقَرَّرَ عِنْدَ عُلَمَائِهِمْ، لِأَنَّهُ [12] فَرْضُهُمْ، فَلَيْسُوا بِمُتَّبِعِينَ لِلْمُتَشَابِهِ حَقِيقَةً، وَلَا هُمْ مُتَّبِعُونَ لِلْهَوَى. وَإِنَّمَا يَتَّبِعُونَ مَا يُقَالُ لَهُمْ كَائِنًا مَا كَانَ، فَلَا يُطْلَقُ عَلَى الْعَوَامِّ لَفْظُ "أَهْلِ الْأَهْوَاءِ" حَتَّى يخوضوا بأنظارهم فيها، ويحسنوا بها [13] وَيُقَبِّحُوا. وَعِنْدَ ذَلِكَ يَتَعَيَّنُ لِلَفْظِ "أَهْلِ الْأَهْوَاءِ" و"أهل البدع" مدلول واحد، وهو من [14] انتصب للابتداع ولترجيحه على غيره. أما [15] أهل الغفلة عن ذلك، والسالكون سبيل [16] رُؤَسَائِهِمْ [17] بِمُجَرَّدِ التَّقْلِيدِ مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ، فَلَا [18]. [1] ساقطة من (م) و (ت). [2] سورة الأنعام: آية (159). [3] في (خ) و (ط): "جعل"، وهي غير واضحة في (ت). [4] سورة آل عمران: آية (105). [5] سورة آل عمران: آية (7). [6] ساقطة من (غ). [7] في (خ) و (ط): "لا بغير". [8] في (خ) و (غ): "رؤساء"، وكلاهما روايتان في الحديث. [9] تقدم تخريج الحديث (ص125). [10] في (خ) و (ط): "لأنهم قاموا". [11] في (خ): "المنتدا". [12] في (ت): "لأن". [13] في (خ) و (ط): "ويحسنوا بنظرهم". [14] في (خ) و (ط): وهو أن من انتصب .. ". [15] في (ط): "وأما". [16] في (خ) و (ط): "سبل". [17] في (غ) و (ر): وسائلهم. [18] سوف يبين المؤلف فيما يأتي أن المقلدين لأئمة المبتدعة عندهم نوع استدلال يدخلهم في مسمى أهل الابتداع. |
||||
| نام کتاب : الاعتصام - ت الشقير والحميد والصيني نویسنده : الشاطبي، إبراهيم بن موسى جلد : 1 صفحه : 281 | ||||
|
www.eShia.ir