|
||||
| نام کتاب : فتاوى ومسائل نویسنده : محمد بن عبد الوهاب جلد : 1 صفحه : 66 | ||||
|
أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ} [1]، {وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ} [2]، أيظن أن هؤلاء ليسوا كفارًا؟ ولكن لا تستنكر الجهل الواضح لهذه المسائل لأجل غربتها. ومن أحسن ما يكشف لك الإشكال: ما قدمت لك بإجماع العلماء أن هذا كثر في زمانهم [3]، وأيضاً علماء بلدانهم أكثر من علماء بلدانكم. الخامسة: أن من أطلق الشارع كفره [4] بالذنوب، فالراجح فيها قولان: أحدهما: ما عليه الجمهور: أنه لا يخرج من الملة. والثاني: الوقف، كما قال الإمام أحمد: أمرّوها كما جاءت; يعني لا يقال: يخرج، ولا ما يخرج [5]، وما سوى هذين القولين غير صحيح. السادسة: قوله: الذبح للجن منهي عنه، فاعرف قاعدة أهملها أهل زمانك، وهي: أن لفظ "التحريم" و"الكراهة" وقوله: "لا ينبغي": ألفاظ عامة تستعمل في المكفرات، والمحرمات التي هي دون الكفر، وفي كراهة التنزيه التي هي دون الحرام. مثل استعمالها في المكفِّرات: قولهم: لا إله إلا 6 الذي لا تنبغي العبادة إلا له، وقوله: {وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً} [7]. ولفظ التحريم مثل قوله تعالى: {قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً} [8]. وكلام العلماء [1] سورة الأعراف آية: 30. [2] سورة الزخرف آية: 37. [3] في طبعة أبا بطين: (أن هذا أكثر من زمانهم) . [4] في طبعة أبا بطين: (كفر) ، بدون "هاء". [5] في طبعة أبا بطين: (ولا ما يخرج وللمائة يخرج) . (إلا) ساقطة من المخطوطة. [7] سورة مريم آية: 92. [8] سورة الأنعام آية: 151. |
||||
| نام کتاب : فتاوى ومسائل نویسنده : محمد بن عبد الوهاب جلد : 1 صفحه : 66 | ||||
|
www.eShia.ir