|
||||
| نام کتاب : شرح المفصل نویسنده : ابن يعيش جلد : 1 صفحه : 73 | ||||
|
قال صاحب الكتاب: "وهذا لا يتأتّي إلا في اسمين, أو فعل واسم؛ ويسمي الجملة". * * * قال الشارح: قوله: "وهذا"إشارةٌ إلى التركيب الذي ينعقد به الكلام، ويحصل منه الفائدةُ فإنّ ذلك لا يحصل إلّا من اسمَيْن، نحو: "زيدٌ أخوك"، و"اللهُ إِلهُنَا"، لأنّ الاسم كما يكون مخبرًا عنه فقد يكون خبرًا، أو من فعلٍ واسم، نحو: "قام زيدٌ"، و"انطلق بكرٌ"، فيكون الفعل خبرًا، والاسم المخبَر عنه. ولا يتأتّى ذلك من فعلَيْن، لأنّ الفعل نفسه خبرٌ، ولا يفيد حتّى تُسْنِده إلى مُحَدَّثٍ عنه. ولا يتأتّى من فعلٍ وحرفٍ، ولا حرفٍ واسمٍ، لأن الحرف جاء لمعنًى في الاسم والفعلِ، فهو كالجُزء منهما، وجزءُ الشيء لا ينعقد مع غيره كلامًا، ولم يُفِد الحرفُ مع الاسم إلّا في مَوْطِن واحد؛ وهو النداءُ خاصّةً، وذلك لنيابَة الحرف فيه عن الفعل، ولذلك ساغت فيه الإِمالةُ. واعلم أنّهم قد اختلفوا في الكلام، فذهب قومٌ إلى أنّه مصدرٌ، وفعلُه "كلَّمَ"، جاء محذوف الزوائد، ومثلُه "سلَّمَ سلامًا"، و"أَعْطَى عطاءً"؛ قالوا: والذي يدلّ على أنّه مصدرٌ، أنّك تُعْمِله، فتقول: عجبتُ من كلامِك زيدًا، فإعمالُك إيّاه في زيد دليلٌ على أنّه مصدرٌ، إذ لو كان اسما لم يجز إعمالُه، وقد أُعْمِل. قال الشاعر [من الوافر]: 26 - [أكُفْرًا بعدَ ردّ الموتِ عنِّي] ... وبَعْدَ عَطائك المئةَ الرِّتاعَا 26 - التخريج: البيت للقطاميّ في ديوانه ص 37؛ وتذكرة النحاة ص 456؛ وخزانة الأدب 8/ 136، 137؛ والدرر 3/ 62؛ وشرح التصريح 2/ 64؛ وشرح شواهد المغني 2/ 489؛ وشرح عمدة الحافظ ص 695؛ ولسان العرب 9/ 141 (رهف)، 15/ 69 (عطا)؛ ومعاهد التنصيص 1/ 179؛ والمقاصد النحوية 3/ 505؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2/ 411؛ وأوضح المسالك 3/ 211؛ والدرر 5/ 262؛ وشرح الأشموني 2/ 336؛ وشرح ابن عقيل ص 414؛ ولسان العرب 8/ 163 (سمع)، 15/ 138 (غنا)؛ وهمع الهوامع 1/ 188، 2/ 95. اللغة: الكفر: جحود النعمة. الرتاع: ج الراتعة، وهي الناقة السمينة التي ترتع في خصب وسعة. المعنى: أمن المعقول أن أجحد نعمتك بعد أن دفعت عني الموت (أي: أطلقتني من الأسر)، وأعطيتني مئة من الإبل السَّمان؟! الإعراب: "أكفرًا": الهمزة: للاستفهام، "كفرًا": مفعول مطلق منصوب. "بعد": ظرف متعلق بـ "كفرًا"، وهو مضاف. (ردّ): مضاف إليه مجرور، وهو مضاف. "الموت": مضاف إليه مجرور. "عني": جار ومجرور متعلّقان بـ"ردّ" "وبعد": الواو: حرف عطف. "بعد": معطوف على "بعد" السابقة، وهو مضاف. "عطائك": مضاف إليه مجرور، وهو مضاف، الكاف: في محلّ جرّ بالإضافة. "المئة": مفعول به لاسم المصدر "عطاء" منصوب "الرتاعا": نعت "المئة" منصوب، والألف: للإطلاق. وجملة "أأكفر كفرًا": لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية أو استئنافية. والشاهد فيه قوله: "عطائك المئة" فقد عمل اسم المصدر الذي هو "عطاء" عمل الفعل، لأنه بمعنى "الإعطاء"، فنصب مفعولين، الأول قوله "المئة"، والثاني محذوف، تقديره: "إيّاي". |
||||
| نام کتاب : شرح المفصل نویسنده : ابن يعيش جلد : 1 صفحه : 73 | ||||
|
www.eShia.ir