|
||||
| نام کتاب : شرح المفصل نویسنده : ابن يعيش جلد : 1 صفحه : 364 | ||||
|
وكان يَمِيل كثيرًا إلى مذهب الكوفيين. ولا حجّةَ في الآية لاحتمالِ أن يكون "هؤلاء" منصوبًا بإضمارِ "أعْنِي" بمعنى الاختصاص ويكون "أنتم" مبتدأ، و"تقتلون" الخبرَ. وقيل: "أنتم" مبتدأ، والخبرُ "هؤلاء" و"تقتلون أنفسكم" من صلةِ "هؤلاء". وقد يكون اسمُ الإشارة موصولاً، نحوَ قوله [من الطويل]: 222 - عَدَسْ ما لعَبّادٍ عليكِ إمارةٌ ... أمِنْتِ وهذا تَحْمِلِينَ طَلِيقُ = به شيء من الروح، والنسيس فضلة الروح وبقيتها. المعنى: يا من ظهرت لنا فسبيتنا بجمالك ثم عدت عنا، فزدتنا بك تعلقًا. الإعراب: "هذي": الهاء: للتنبيه، "ذي": اسم إشارة في محل نصب بأداة النداء المحذوفة "يا". "برزت": فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة، والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. "لنا": جار ومجرور متعلقان بالفعل برزت. "فهجت": الفاء: عاطفة، "هجت": فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة، والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. "رسيسا": مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. "ثم انثنيت": "ثم": حرف عطف، "انثنيت" فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة، والتاء: ضمير فصل في محل رفع فاعل. "وما": الواو: حالية، "ما": نافية. "شفيت": فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة، والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. "نسيسا": مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. وجملة "برزت": استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة "انثيت": معطوفة على (برزت). وجملة "وما شفيت نسيسا": في محل نصب حال. وجملة "هذي": ابتدائية لا محل لها من الإعراب. والشاهد فيه قوله: "هذي" حيث حذف حرف النداء من اسم الإشارة على مذهب الكوفيين. 222 - التخريج: البيت ليزيد بن مفرّغ في ديوانه ص 170؛ وأدب الكاتب ص 417؛ والإنصاف 2/ 717؛ وتخليص الشواهد ص 150؛ وتذكرة النحاة ص20؛ وجمهرة اللغة ص 645؛ وخزانة الأدب 6/ 41، 42، 48؛ والدرر 1/ 269؛ وشرح التصريح 1/ 139، 381؛ وشرح شواهد المغني 2/ 859؛ والشعر والشعراء 1/ 371؛ ولسان العرب 6/ 47 (حدس)، 133 (عدس)؛ والمقاصد النحوية 1/ 442، 3/ 216؛ وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ص 362، 447؛ وأوضح المسالك 1/ 162؛ وخزانة الأدب 4/ 333، 6/ 388؛ وشرح الأشموني 1/ 74؛ وشرح قطر الندى ص 106؛ ولسان العرب 15/ 460 (ذوا)؛ والمحتسب 2/ 94؛ ومغني اللبيب 2/ 462؛ وهمع الهوامع 1/ 84. اللغة: عدس: اسم صوت لزجر البغل. عباد: هو عباد بن زياد والي سجتان لمعاوية. المعنى: يقول مخاطبًا بغلته: إنّ عبّادًا لم يعد له سلطة عليك، وأنت تحملين رجلاً طليقًا بعد أن أفرج عنه. الإعراب: "عدس": اسم صوت مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب، أو منادى إذا كان المقصود "البغلة". "ما": حرف نفي. "لعباد": جار ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر مقدّم. "عليك": جار ومجرور متعلّقان بـ "إمارة". "إمارة": مبتدأ مؤخر مرفوع. "أمنتِ": فعل ماضٍ مبنيّ على السكون، والتاء ضمير متصل مبني في محلّ رفع فاعل. "وهذا": الواو: حالية، و"هذا": "ها" للتنبيه، و"ذا": اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ. "تحملين": فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنّه من الأفعال الخمسة، والياء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. "طليق": خبر المبتدأ مرفوع. = |
||||
| نام کتاب : شرح المفصل نویسنده : ابن يعيش جلد : 1 صفحه : 364 | ||||
|
www.eShia.ir