|
||||
| نام کتاب : شرح شافية ابن الحاجب نویسنده : الأسترآباذي، ركن الدين جلد : 1 صفحه : 528 | ||||
|
ولما لم يكن الميم آخر الكلمة لم يحسن ذلك فيه. والرَّوْم والإشمام فيمن[1] ضم الميم في الوصل أشبه من الرَّوْم والإشمام فيمن سكّنه في الوصل وهو ظاهر. وأما وجه الحركة العارضة نحو {قُلِ ادْعُوا اللَّه} [2]، [3] يوقف عليها بالإسكان لا بالرَّوم والإشمام على الأكثر؛ فلأنه[4] ليس للحرف حركة بنفسه بل لالتقاء الساكنين؛ فتلك الحركة كالعدم عند الوقف لزوال المقتضي له وحينئذ يمتنع الرَّوْم والإشمام؛ لأنهما لبيان حركة ذلك الحرف عند الوصل. فقوله: "والرَّوم في المتحرك": مبتدأ وخبر. وهما معطوفان على قوله: "فالإسكان المجرد في المتحرك". وكذا5 "الإشمام في المضموم" على قوله: "فالإسكان المجرد في المتحرك". قوله: "وإبدال الألف في المنصوب" [المنون، و [في] إذا و"في"[6] نحو اضْرِبَنْ] [7]، [8]. اعلم أن "وإبدال الألف" مبتدأ. وقوله: "في المنصوب" خبره[9] ومجموعهما معطوف على قوله: "فالإسكان المجرد في المتحرك". [1] في الأصل: من. وما أثبتناه من "ق"، "هـ". [2] لفظة الجلالة ساقط من "ق"، "هـ". [3] سورة الإسراء: من الآية "110". [4] في "ق"، "هـ": لأنه. 5 في "ق", "هـ": لأنه. [6] لفظة "في" إضافة من الشافية. [7] ما بين المعقوفتين ساقط من "هـ". [8] وتكملة العبارة: "بِخِلاَف الْمَرْفُوع وَالْمَجْرُور فِي الْوَاوِ وَالْيَاءِ، عَلَى الأفصح" "الشافية: ص8". [9] في "هـ": خبر. |
||||
| نام کتاب : شرح شافية ابن الحاجب نویسنده : الأسترآباذي، ركن الدين جلد : 1 صفحه : 528 | ||||
|
www.eShia.ir