|
||||
| نام کتاب : شرح شافية ابن الحاجب نویسنده : الأسترآباذي، ركن الدين جلد : 1 صفحه : 430 | ||||
|
وبُرْم] [1]، في جمع بُرْمَة[2]. والبُرْمَة: القِدْر[3]. وحُجْزَة السراويل هي التي فيها التكَّة، وحُجْزَةُ الإزار: مَعْقِدُه[4]. قوله: "ونحو رَقَبَة على رِقاب....." إلى آخره[5]. أي: وإن كان الثلاثي الذي لحقته تاء التأنيث على وزن فَعْلَة -بفتح الفاء- يجمع على فِعَال، نحو: رِقَاب جمع: رَقَبة. وقد جاء جمع معتل العين منها على أَفْعُل وفِعَل[6]، نحو: أنيُق، في جمع: ناقة، وتِيَر، في جمع تارة، أصلهما: نَوَقة وتَيَرة؛ يقال: فعل ذلك تاارة، أي: مرة. وقال صاحب الصحاح: "تِيَر" مقصور عن تِيار[7]، أي: تارة جمعت على تِيَار، فحذفت الألف منها فصار "تِيَر". وقد جاء جمعها على فُعْل أيضا، نحو: بُدْن، في جمع: بَدَنَة[8]. [1] في النسخ الثلاث: "وفُعْل -بضم الفاء وسكون العين, نحو: حَجُوز، في جمع حُجْزة وبرام". وما أثبتناه ووضعناه بين المعقوفتين هو الأنسب لما يشرح من نص ابن الحاجب. [2] لم يذكر لها الجوهري إلا جمعا واحدا، وهو بِرام "ينظر مادة "برم": 5/ 1870". وذكره لها ابن منظور: بُرَم، وبِرام، وبُرْم "اللسان "برم" 1/ 2609". [3] ذكره الجوهري. "ينظر المصدر السابق". [4] قاله الجوهري أيضا. "ينظر المصدر السابق"، وينظر كذلك اللسان "حجر" 2/ 786". [5] وتكملة عبارة ابن الحاجب: "وجاء على أنيُق وتِيَر وبُدْن، ونحْوُ: مَعِدَة عَلَى مِعَد، ونحوَ: تُخْمَة على تُخَم". "الشافية: ص6". [6] وفعل: ساقطة من "هـ". [7] الصحاح "تير": 2/ 603. [8] البَدَنَة: ناقة أو بقرة تُنْحَر بمكة؛ سميت بذلك لأنهم كانوا يسمنونها والجمع: بُدُن. وكذلك بُدْن -كما ذكر الشارح- مثل: عُسُر وعُسْر. "ينظر المصدر السابق "بدن": 5/ 2077". |
||||
| نام کتاب : شرح شافية ابن الحاجب نویسنده : الأسترآباذي، ركن الدين جلد : 1 صفحه : 430 | ||||
|
www.eShia.ir