|
||||
| نام کتاب : شرح شافية ابن الحاجب نویسنده : الأسترآباذي، ركن الدين جلد : 1 صفحه : 415 | ||||
|
أي: وكثر مجيء فعّال في الحرف، بمعنى المنسوب إلى ما اشتُقّ منه إذا كان حرفة[1] له في عمله أو فى التجارة فيه، حتى لا يبعد دعوى القياس فيه، كبَتَّات لمن ينسب إلى البتّ [وهو الطَّيْلَسان] [2] [والبتّات: هو الذي يعمله أو يبيعه] [3]، وعوَّاج -لمن ينسب إلى العاج[4]، إما للتجارة فيه أو لعمله فيه، وثواب[5] لمن يتجر في الثياب، وجمال -لمن يكون عمله بالجِمال[6]. فبتات بمعنى: بَتَّيّ، وعواج بمعنى: عاجِيّ، وثواب بمعنى: ثَوْبِيّ، وجمال بمعنى: جَمَلِيّ -وهو قياس عند المبرد[7]. ومنع سيبويه دعوى القياس فيه؛ إذ لا يقال لصاحب[8] البُرِّ: برّار وكذا لصاحب الدقيق والفاكهة: دقّاق وفكّاه، بل يقال لصاحب [1] في "هـ": حرف. [2] في الأصل، "ق": وهو القطع. بدلا مما بين المعقوفتين الذي أثبتناه من "هـ". [3] ما بين المعقوفتين إضافة من "هـ". وينظر في معنى: البت، والبتات: الصحاح: "بتت": 1/ 242. [4] والعاج: عظم الفيل، الواحدة عاجة. "ينظر الصحاح "عوج": 1/ 332". [5] في "هـ": وكثواب. [6] في "ق": بالجمل. وفي "هـ": في الجمال. [7] ينظر المقتضب: 3/ 161, 162. [8] في الأصل، "هـ": في صاحب. وما أثبتناه من "ق". |
||||
| نام کتاب : شرح شافية ابن الحاجب نویسنده : الأسترآباذي، ركن الدين جلد : 1 صفحه : 415 | ||||
|
www.eShia.ir