|
||||
| نام کتاب : شرح شافية ابن الحاجب نویسنده : الأسترآباذي، ركن الدين جلد : 1 صفحه : 409 | ||||
|
وكذلك قيل في تأبَّط شرًّا: تَأَبَّطِيّ. وفي "كُنْت"- المركب من كان وضمير المتكلم علما: كَوْنِيّ. وإنما رَدّ الواو؛ لأنها كانت سقطت لالتقاء الساكنين، وقد زال بحذف ضمير المتكلم. وفي "خمسة عشر" -علما- خَمْسِيّ[1]، ولا ينسب إلى خمسة عشر وهو عدد؛ لأن كل واحدة من الخمسة والعشرة مقصودة؛ فلو حذفت إحداهما اختل المعنى، بخلاف ما إذا كان علما؛ لأنه لم يختل المعنى -هذا في غير المركب من المضاف والمضاف إليه[2]. [وأما المركب من المضاف والمضاف إليه] [3] فلا يخلو من أن يكون الثاني -أعني المضاف إليه- مقصودا في الأصل كابن الزبير، وأبي عمرو فإنهم قصدوا بالأول ابنا له أب اسمه زُبَيْر، وقصدوا بالثاني أبا له ولد اسمه عَمرو، أو[4] لا يكون الثاني مقصودا. فإن[5] كان الثاني مقصودا ينسب إلى الثاني، فيقال: زُبَيْرِيّ وعَمْرِيّ[6]، حرصا على البيان؛ لأنه لو قيل: بَنَوِيّ وأَبَوِيّ، لحصل الالتباس، بخلاف زُبَيْرِيّ وعَمْرِيّ. [1] ينظر الكتاب: 3/ 374. [2] ينظر المفصل، ص210. [3] ما بين المعقوفتين ساقط من"ق". [4] في "هـ": "و". [5] في الأصل: "وإن". وما أثبتناه من "ق"، "هـ". [6] ينظر المفصل، ص210. |
||||
| نام کتاب : شرح شافية ابن الحاجب نویسنده : الأسترآباذي، ركن الدين جلد : 1 صفحه : 409 | ||||
|
www.eShia.ir