|
||||
| نام کتاب : القنوت في الوتر نویسنده : الوليد بن عبد الرحمن الفريان جلد : 1 صفحه : 99 | ||||
|
المطلب الثالث: قدر القنوت في الوتر اتفق أهل العلم على أنه لا يتعين في القنوت دعاء مؤقت [1]. فكلما أكثر العبد الدعاء، وطوّله وأعاده وأبداه ونوَّع جُمله: كان ذلك أبلغ في عبوديته وإظهار فقره وذله وحاجته، وكان أقرب له من ربه وأعظم لثوابه. ولهذا نجد أن كثيرا من أدعية النبي - صلى الله عليه وسلم - فيها من بسط الألفاظ، وذكر كل معنى بصريح لفظه دون الاكتفاء بدلالة اللفظ الآخر عليه [2]. إلا أنه كان يُعجبه الجوامع من الدعاء، ويدع ما سوى ذلك [3]. وكان يحث مَن أم الناس أن يخفف، وهذا عام في الدعاء وأفعال الصلاة أما من صلى لنفسه فليطول ما شاء [4]، فأفضل [1] ينظر: القرطبي، المفهم (2/ 302). [2] ينظر: ابن القيم، جلاء الأفهام (342). [3] تقدم تخريجه. [4] أخرجه البخاري في الصحيح (703)، ومسلم في الصحيح (467)، وأحمد في المسند (2/ 486، 502) من حديث أبي هريرة. |
||||
| نام کتاب : القنوت في الوتر نویسنده : الوليد بن عبد الرحمن الفريان جلد : 1 صفحه : 99 | ||||
|
www.eShia.ir