|
||||
| نام کتاب : القنوت في الوتر نویسنده : الوليد بن عبد الرحمن الفريان جلد : 1 صفحه : 103 | ||||
|
الدليل الثاني: أنه إذا لم يؤقت فربما جرى على اللسان ما يُشبه كلام الناس [1]. أدلة القول الثاني: الدليل الأول: أن دعاء الحسن علمه إياه النبي - صلى الله عليه وسلم -، فيقدم إلا أن يكون منفردا أو يرضى المأمومون فيزاد دعاء عمر. ونوقش: بأن دعاء عمر سورتان في مصحف ابن مسعود، وكان عمر يدعو به ولم يُعرف له مخالف. الدليل الثاني: القياس على التشهد الأول [2]. ونوقش: بأنه قياس مع الفارق؛ لأنه ليس موضعا للدعاء. أدلة القول الثالث: الدليل الأول: أن قنوت عمر سورتان في مصحف ابن مسعود، فلا يزاد عليه. ونوقش: بأن دعاء الحسن ثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. الدليل الثاني: أن قنوت عمر وسط من القيام [3]. [1] ينظر: ابن الهمام، فتح القدير (1/ 430). في الحديث: «إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس» سيأتي تخريجه في المطلب الرابع. [2] ينظر: النووي، المجموع (3/ 441). [3] ينظر: ابن القيم، بدائع الفوائد (4/ 1502). |
||||
| نام کتاب : القنوت في الوتر نویسنده : الوليد بن عبد الرحمن الفريان جلد : 1 صفحه : 103 | ||||
|
www.eShia.ir