|
||||
| نام کتاب : التوضيح لشرح الجامع الصحيح نویسنده : ابن الملقن جلد : 20 صفحه : 85 | ||||
|
قال: قلت: لا) أي: ما حان، ومثله حديث الحسن: ما يأني أن يتفقهوا، أي: لم يأن لهم، ومنه قولهم: نولك أن تفعل كذا أي: حقك، وفي بعض النسخ (آنى) يقال: أنى يأني، وآن يئين. أي: حان. وفيه مقام العباس وجلالته عندهم حيث أكب عليه ونزعه منهم، وما أحسن قوله: (ويلكم تقتلون رجلاً من غفار، ومتجركم وممركم على غفار). وقوله: (فقال: يا معشر) كذا في الأصول، وفي نسخة (يا معاشر) [1]. وقوله: (قوموا إلى هذا الصابئ) أي الذي خرج من دين إلى دين، وبذلك سمي الصابئون: لأنهم خرجوا من النصرانية إلى دين ابتدعوه ([2])، [1] هي نسخة أبي الوقت، انظر: "اليونينية" 4/ 183. [2] هذا قول ابن زيد، نبه عليه الماوردي في "تفسيره" 1/ 132 - 133. وقال الزمخشري في "الكشاف" 1/ 137: هو من صبأ إذا خرج من الدين، وهم قوم عدلوا عن دين اليهودية والنصرانية وعبدوا الملائكة. وفي الصابئة سبعة أقوال جمعها ابن الجوزي في "تفسيره" 1/ 92. الأول: أنهم صنف من النصارى ألين قولًا منهم. الثاني: قوم بين اليهود والنصارى ليس لهم دين. قاله مجاهد. الثالث: أنهم بين اليهود والنصارى. قاله ابن جبير. الرابع: كالمجوس. قاله الحسن والحكم. الخامس: فرقة من أهل الكتاب يقرءون الزبور. قاله أبو العالية. السادس: قوم يصلون إلى القبلة، ويعبدون الملائكة، ويقرءون الزبور. قاله قتادة. السابع: قوم يقولون: لا إلله إلا الله فقط وليس لهم عمل ولا كتاب ولا نبي. قاله ابن زيد. ا. هـ زاد ابن أبي حاتم في "تفسيره" 1/ 128. ثامنًا: عن ابن أبي الزناد عن أبيه أنهم قوم مما يلي العراق وهم بكوش، يؤمنون بالأنبياء كلهم ويصلون إلى اليمن، ويصومون شهرًا ويصلون خمسًا. قلت: وقراءتها للجمهور في القرآن بالهمز، إلا نافعًا؛ لأنها عنده مشتقة من صبا يصبو. انظر "تفسير الماوردي" 1/ 132. |
||||
| نام کتاب : التوضيح لشرح الجامع الصحيح نویسنده : ابن الملقن جلد : 20 صفحه : 85 | ||||
|
www.eShia.ir