|
||||
| نام کتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية نویسنده : البقاعي، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 536 | ||||
|
إلى الخبرِ، من غيرِ كلامِ صاحبهِ بلا تمييزٍ [1]، فيدخلُ فيهِ المرفوعُ، والموقوفُ، ونحوهُ، بخلافِ قولِ الشيخِ [2]: ((ويتوهمُ أنَّ الجميعَ مرفوعٌ [3])). وكذا قولُ ابنِ الصَلاحِ: ((ما أدرجَ في حديث /172 أ/ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - منْ كلامِ بعضِ رواتهِ)) [4]، فإنَّهُ يُوهِمُ أنَّ التسميةَ خاصةٌ بالمرفوعِ وليسَ كذلكَ، فليسَ المرفوعُ شرطاً فيها. وتارةً يكونُ سببُ الإدراجِ، استنباطَ الراوي حكماً مِنَ الأحكامِ، مثل ما ذكرهُ منْ حديثِ ابنِ مسعودٍ في التشهدِ [5]، فإنَّهُ استنبطَ منَ الخبرِ أنَّهُ إذا فرغَ منَ التشهدِ فقدْ خرجَ منَ الصَلاةِ، وهكذا حديث عروةَ، عنْ بسرةَ [6] بنتِ صفوانَ: ((مَنْ مَسَّ ذَكرَهُ أو أنثييه أو رفغهُ فليتوضأ)) [7]. فَهِمَ عروةُ منَ الخبرِ أنَّ سببَ نقضِ الوضوءِ مظنَّةُ الشهوةِ، فجعلَ حُكمَ ما قربَ منَ الذَّكرِ كذلكَ؛ لأنَّ ما قاربَ الشيءَ أُعطيَ حكمُهُ، فقالَ كلٌّ منهما ذَلِكَ، فظنَّ بعضُ الرواةِ أنَّهُ منْ صُلبِ الخبرِ فنَقلهُ مُدرجاً فيهِ، وفهمَ الآخرونَ حقيقةَ الحالِ، فَفصّلوا. وتارةً يكونُ سَببُهُ غرابةَ بعضِ الألفاظِ، فيفسرها، كحديثِ الزُهريِّ، عَنْ عائشةَ -رضي الله عنها-: ((كانَ النَبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يتحنّثُ في غارِ حراءِ، -وَهوَ التعبُّد- اللياليَ ذواتِ العددِ ... )) [8]. فقوله: ((وَهوَ التعبّد)) تفسير للتَحنّث المضمّن ليتَحنّث. [1] انظر: نزهة النظر: 73. [2] جاء في حاشية (أ): ((فإنه قال: آخر الخبر)). [3] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 294. [4] معرفة أنواع علم الحديث: 195. [5] معرفة أنواع علم الحديث: 195 وهناك تفصيل تخريج الروايات. [6] لم ترد في (ب). [7] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 299، وهناك تفصيل تخريجه. [8] صحيح البخاري 1/ 3 (3) و9/ 37 (6982)، وسيأتي قريباً. |
||||
| نام کتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية نویسنده : البقاعي، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 536 | ||||
|
www.eShia.ir