|
||||
| نام کتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية نویسنده : البقاعي، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 482 | ||||
|
العبارةِ تقالُ فِي استعمالهم فِي ما لا يقبلُ، ولولا تقييدُهُ بالثقاتِ لسَهُلَ الأمرُ، ولولا ذلكَ لقلنا: إنهُ يساعدُ مَنْ قَالَ: إنَّ المتابعةَ لا تكونُ إلا منْ معتبرٍ بهِ، لكنَّ تقييدَهُ منعَ منْ ذلكَ؛ فإنَّ المعتبرَ بهِ قَدْ لا يبلغُ رتبةَ الثقةِ، بأنْ يكونَ فيهِ ضعفٌ يسيرٌ. قولُهُ: (فمثالُ ماعدمتْ فيهِ المتابعاتُ منْ هَذَا / 154 أ / الوجهِ) [1] أي: من روايةِ حمادٍ ... إِلَى آخرهِ. قولُهُ: (ومنْ حديثِ أيوبَ عن ابنِ سيرينَ) [2] يتعلّقُ [3] بقوله بعدهُ: ((رواهُ [4] حمادُ بنُ سلمةَ)) وَهُوَ منْ تتمةِ كلامِ ابنِ عديٍّ، فهو معطوفٌ عَلَى الحسنِ بنِ دينارٍ فِي المعنى، أي: وإلاَّ أيوب. قولُهُ: (ويرويهِ الحسنُ بنُ أَبِي جَعْفَر .. ) [5] إِلَى آخرهِ. قَالَ شيخنا: ((هَذَا هُوَ المحفوظُ - يعني: كونهُ عنْ عليٍّ - لكنْ غلطَ فِي رفعهِ، فالمحفوظُ أَنَّهُ من [6] قوله [7])). قولُهُ: (فجعلهُ منْ مسندها) [8] قَالَ فِي " النكت " [9]: ((منْ روايةِ ابْن عباسٍ [1] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 259. [2] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 259. [3] في (ف): ((متعلق)). [4] في (ف): ((ورواه)). [5] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 259. [6] في (ب): ((من فوق قوله)). [7] جاء في حاشية (أ): ((أي من قول علي)). [8] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 260. [9] التقييد والإيضاح: 109. |
||||
| نام کتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية نویسنده : البقاعي، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 482 | ||||
|
www.eShia.ir