|
||||
| نام کتاب : فتح الباقي بشرح ألفية العراقي نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 379 | ||||
|
لأنَّ الاشتغالَ بالنَّسْخِ مُخِلٌّ بالسَّماعِ. (وَ) جاءَ نحوَهُ (عَنِ) أَبِي بكرٍ أَحْمَدَ بنِ إسحاقَ (الصِّبْغِيِّ) - بكسرِ الصاد المُهْمَلَةِ -، نسبةً إلى أبيهِ؛ لأنَّهُ كَانَ يبيعُ الصِّبَغَ [1]. فإنَّهُ قَالَ: (لاَ تَرْوِ) أَنْتَ مَا سَمِعْتَهُ عَنْ شَيخِكَ في حالِ نَسْخِهِ، أَوْ نَسْخِكَ (تَحْديْثاً وإخْبَاراً). أي: فَلا تقلْ: ((حَدَّثَنَا))، ولا ((أَخْبَرَنَا))، بَلْ (قُلِ: حَضَرْتُ)، كَمَا يقولُه مَنْ أدَّى مَا تحمَّلَهُ، وَهُوَ صَغِيرٌ قَبْلَ فَهْمِهِ الخطابَ. (و) لَكِنْ أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بنُ إدريسَ [2] (الرَّازِيُّ، وَهْوَ الْحَنْظَلِيْ) نسبةً إلى ((دَرْبِ حَنْظَلَةَ)) بالرِّي، (وابنُ الْمُبارَكِ [3] كِلاَهُمَا كَتَبْ). أي: نَسَخَ أَوَّلَهما في حالِ تحمُّله عِنْدَ مُحَمَّدِ بنِ الفَضْلِ عَارِمٍ، وعِنْدَ عَمْرِو بنِ مَرْزُوقٍ [4]، وثانيهِما فِي حالِ تحديثِهِ. وَذلكَ عَنْهُمَا [5] يقتضِي جوازَهُ، وعدمَ وجوبِ ذِكْرِ الحضورِ. (و) كَذَا (جوَّزَ): مُوسى بنُ هارونَ (الحمَّالُ) [6] بالمهملةِ - وغيرُهُ. (والشَّيْخُ) ابنُ الصَّلاحِ [7]، كغيرِهِ، (ذهبْ) إلى القولِ: (بأنَّ خيراً مِنْهُ) أي: مِمّا ذُكِرَ مِن إطْلاقِ القَوْلِ بالجوازِ، والقولِ بِالْمَنَعِ (أَنْ يُفَصِّلا) -بألفِ الإطلاقِ-. (فَحَيْثُ) صَحِبَ النَّسْخَ (فَهْمٌ) لِلمَقْروءِ (صَحَّ) السَّمَاعُ، (أَوْ لاَ) يَصْحَبُه ذَلِكَ، وَصَارَ كأنَّه صَوْتٌ غُفْلٌ، (بَطَلاَ) أي: السَّمَاعُ، وَصَارَ حضوراً. [1] انظر: معرفة أنواع علم الحديث: 305، وانظر: في ضبط اسمه وترجمته الأنساب 3/ 530، وسير أعلام النبلاء 15/ 483، والتاج 22/ 514. [2] الكفاية (121 ت، 67 هـ). وانظر: معرفة أنواع علم الحديث: 306. [3] المصدران السابقان. [4] الكفاية: (121 ت، 67 هـ)، ومعرفة أنواع علم الحديث: 306، وشرح التبصرة 2/ 118 [5] في (ق) و (ع): ((منهما)). [6] الكفاية: (122 ت، 67 هـ)، ومعرفة أنواع علم الحديث: 306، وشرح التبصرة والتذكرة 2/ 118. [7] معرفة أنواع علم الحديث: 306. |
||||
| نام کتاب : فتح الباقي بشرح ألفية العراقي نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 379 | ||||
|
www.eShia.ir