|
||||
| نام کتاب : كيف نتعامل مع السنة النبوية معالم وضوابط - ط الوفاء نویسنده : القرضاوي، يوسف جلد : 1 صفحه : 133 | ||||
|
ومن الأمثلة البارزة على أن النص قد يبنى على عُرْفٍ ثم يتغير: ما ثبت من تقديره - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نصابين لزكاة النقود , أحدهما بالفضة وقدره مائتا درهم (تقدر بـ 595 جرامًا) والثاني بالذهب وقدره عشرون مثقالاً أو دينارًا (تقدر بـ 85 جرامًا) وكان صرف الدينار يساوي في ذلك الوقت عشرة دراهم. وقد بينت في كتابي " فقه الزكاة " أن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لم يقصد إلى وضع نصابين متفاوتين للزكاة , بل هو نصاب واحد , من ملكه اعتبر غَنِيًّا وجبت عليه الزكاة , قدر بعملتين جرى العرف بالتعامل بهما في عصر النبوة , فجاء النص بناء على هذا العرف القائم , وحدد النصاب بمبلغين متعادلين تمامًا , فإذا تغير الحال في عصرنا وانخفض سعر الفضة بالنسبة لسعر الذهب انخفاضًا هائلاً , ولم يجز لنا أن نقدر النصاب بمبلغين متفاوتين غاية التفاوت , فنقول مثلاً: إن نصاب النقود ما يعادل قيمة (85 جرامًا) من الذهب , أو ما يعادل (595 جرامًا) من الفضة. وقيمة نصاب الذهب تزيد على قيمة نصاب الفضة حوالي عشرة أضعاف , وهذا لا يعقل: أن نقول لشخص معه مبلغ معين من الدنانير الأردنية مثلاً أو الجنيهات المصرية , أنت غني إذا قدرنا نصابك بالفضة , ونقول لمن يملك أضعاف ذلك: أنت فقير إذا قدرنا نصابك بالذهب! والمخرج من ذلك هو تحديد نصاب واحد في عصرنا للنقود به يعرف الحد الأدنى للغنى الشرعي الموجب للزكاة , وهذا ما ذهب إليه الأستاذ الكبير الشيخ محمد أبو زهرة وزميلاه المرحومان الشيخ عبد الوهاب خلاف والشيخ عبد الرحمن حسن - رَحِمَهُمْ اللهُ - في محاضرتهم عن «الزكاة» بدمشق سنة 1952م من التقدير بالذهب فقط , وهذا ما اخترته وأيدته في بحثي عن «الزكاة» [82]. تَغَيُّرُ العَاقِلَةِ فِي عَهْدِ عُمَرَ: ومن أمثلة ما بني من النصوص على عرف زمني تغير فيما بعد: قضاؤه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - [82] انظر " فقه الزكاة ": جزء 1 ص 261 - 265. |
||||
| نام کتاب : كيف نتعامل مع السنة النبوية معالم وضوابط - ط الوفاء نویسنده : القرضاوي، يوسف جلد : 1 صفحه : 133 | ||||
|
www.eShia.ir