|
||||
| نام کتاب : الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم نویسنده : القصير، أحمد بن عبد العزيز جلد : 1 صفحه : 601 | ||||
|
إشراكهم فيما آتاهم الله: تسميتهم أولادهم بعبد العزى، وعبد مناة، وعبد شمس، وما أشبه ذلك، مكان عبد الله، وعبد الرحمن، وعبد الرحيم». اهـ (1) وقال الحافظ ابن كثير: «وأما نحن فعلى مذهب الحسن البصري - رحمه الله - في هذا، وأنه ليس المراد من هذا السياق آدم وحواء، وإنما المراد من ذلك المشركون من ذريته ... ، فذِكْرُ آدم وحواء أولاً كالتوطئة لما بعدهما من الوالدين [2]، وهو كالاستطراد من ذكر الشخص إلى الجنس؛ كما في قوله تعالى: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ [12] ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ [13]) [المؤمنون: [12] - [13]]، وقال تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ) [الملك: [5]]، ومعلوم أنَّ المصابيح - وهي النجوم التي زُيِّنت بها السماء - ليست هي التي يُرمى بها، وإنما هذا استطراد من شخص المصابيح إلى جنسها، ولهذا نظائر في القرآن، والله أعلم». اهـ (3) واعتُرِضَ على هذا القول: بأن فيه تشتيتاً للضمائر، والأصل اتساق الضمائر وعودها لمذكور واحد. (4) القول الثاني: أنَّ الآيات معنيٌّ بها المشركون من بني آدم عموماً، وليس فيها تعرض لآدم وحواء بوجه من الوجوه. وهذا اختيار: النحاس [5]، والقفال ([6])، وابن حزم [7]، وابن العربي [8]، والرازي [9]، وناصر الدين ابن المنيِّر [10] [11]، والقاسمي [12]، وابن عثيمين [13]. (1) الكشاف (2/ 180). [2] كذا في الأصل، ولعل الصواب: الأولاد. (3) تفسير ابن كثير (2/ 287). وانظر: البداية والنهاية (1/ 89). (4) انظر: القول المفيد على كتاب التوحيد، لابن عثيمين (3/ 63). [5] معاني القرآن (3/ 116). [6] هو: محمد بن علي بن إسماعيل الشاشي، القفال، أبو بكر: من أكابر علماء عصره بالفقه والحديث واللغة والأدب. من أهل ما وراء النهر. عنه انتشر مذهب (الشافعي) في بلاده. مولده ووفاته في الشاش (وراء نهر سيحون) رحل إلى خراسان والعراق والحجاز والشام. من كتبه (أصول الفقه) و (محاسن الشريعة) و (شرح رسالة الشافعي)، وغيرها (ت: 365 هـ). انظر: الأعلام، للزركلي (6/ 274). [7] الفصل في الملل والأهواء والنحل (2/ 288). [8] أحكام القرآن، لابن العربي (2/ 355). [9] مفاتيح الغيب (15/ 71)، وعصمة الأنبياء، ص (29). [10] هو: أحمد بن محمد بن منصور: من علماء الإسكندرية وأدبائها. ولي قضاءها وخطابتها مرتين. له تصانيف، منها: (الانتصاف من الكشاف)، و (المقتفى في شرف المصطفى) وغيرهما (ت: 683 هـ). انظر: كشف الظنون، لحاجي خليفة (1/ 136)، والأعلام، للزركلي (1/ 220). [11] الانتصاف (2/ 180). [12] محاسن التأويل (5/ 235 - 236). [13] القول المفيد (3/ 62، 68). |
||||
| نام کتاب : الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم نویسنده : القصير، أحمد بن عبد العزيز جلد : 1 صفحه : 601 | ||||
|
www.eShia.ir